La imitation de Jésus-Christ

Traduction de l'Abbé Félicité de Lamennais

Sommaire

INDEX
 

Livre premier
Avis utiles pour entrer
dans la vie intérieure
 

Primeiro livro
Avaliações úteis para inserir
na vida interior
 

1. Que devemos imitar Jesus Cristo e desprezar todas as vaidades do mundo

1. Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, dit le Seigneur.

Ce sont les paroles de Jésus-Christ, par lesquelles il nous exhorte à imiter sa conduite et sa vie, si nous voulons être vraiment éclairés et délivrés de tout aveuglement du coeur. Que notre principale étude soit donc de méditer la vie de Jésus-Christ.
 

1. Quem me segue não anda nas trevas, diz o Senhor.

Esses são os palavras de Jesus Cristo, com as quais nos exorta a imitar o seu comportamento e a sua vida, se quisermos ser verdadeiramente iluminados e libertos de toda cegueira do coração. Que nosso estudo principal seja, portanto, meditar na vida de Jesus Cristo.

2. La doctrine de Jésus-Christ surpasse toute doctrine des Saints:

et qui posséderait son esprit y trouverait la manne cachée. Mais il arrive que plusieurs, à force d'entendre l'Evangile, n'en sont que peu touchés, parce qu'ils n'ont point l'esprit de Jésus-Christ. Voulez-vous comprendre parfaitement et goûter les paroles de Jésus-Christ? Appliquez-vous à conformer toute votre vie à la sienne.

 

2. A doutrina de Jesus Cristo supera toda doutrina dos Santos:

e quem possuiria seu espírito encontraria o maná escondido ali. Mas acontece que muitos, ao ouvirem o Evangelho, são apenas ligeiramente afetados por ele, porque eles não têm o espírito de Jesus Cristo. Você quer compreender e desfrutar plenamente as palavras de Jesus Cristo? Faça todos os esforços para conformar toda a sua vida à dele.

3. Que vous sert de raisonner profondément sur la Trinité, si vous n'êtes pas humble, et que par-là vous déplaisez à la Trinité ?

Certes, les discours sublimes ne font pas l'homme juste et saint, mais une vie pure rend cher au CRÉATEUR. J'aime mieux sentir la componction que d'en savoir la définition. Quand vous sauriez toute la Bible par coeur et toutes les sentences des philosophes, que vous servirait tout cela sans la grâce et la charité ? Vanité des vanités, tout n'est que vanité, hors aimer LE CRÉATEUR et le servir lui seul. La souveraine richesse est de tendre au royaume du ciel par le mépris du monde.
 

4. Vanité donc, d'amasser des richesses périssables et d'espérer en elles.

Vanité, d'aspirer aux honneurs et de s'élever à ce qu'il y a de plus haut. Vanité, de suivre les désirs de la chair et de rechercher ce dont il faudra bientôt être rigoureusement puni. Vanité, de souhaiter une longue vie et de ne pas se soucier de bien vivre. Vanité, de ne penser qu'à la vie présente et de ne pas prévoir ce qui la suivra. Vanité, de s'attacher à ce qui passe si vite et de ne pas se hâter vers la joie qui ne finit point.
 

4. Vaidade, portanto, acumular riquezas perecíveis e esperar nelas.

Vaidade, aspirar a honras e ascender ao que há de mais elevado. Vaidade, seguir os desejos da carne e buscar aquilo de que logo se deve ser rigorosamente punido. Vaidade, de desejar uma vida longa e não se importar em viver bem. Vaidade, pensar apenas na vida presente e não prever o que se seguirá. Vaidade, de se apegar ao que passa tão rápido e não se apressar para a alegria que nunca acaba.

5. Rappelez-vous souvent cette parole du Sage:

L'oeil n'est pas rassasié de ce qu'il voit, ni l'oreille remplie de ce qu'elle entend. Appliquez-vous donc à détacher votre coeur de l'amour des choses visibles, pour le porter tout entier vers les invisibles, car ceux qui suivent l'attrait de leurs sens souillent leur âme et perdent la grâce DU CRÉATEUR.
 

5. Lembre-se frequentemente destas palavras do Sábio:
O olho não está satisfeito com o que vê, nem o ouvido se enche do que ouve. Portanto, dedique-se a desapegar seu coração do amor pelas coisas visíveis, PARA inclinar-se inteiramente para o invisível, porque aqueles que seguem a atração dos seus sentidos contaminam suas almas e perdem a graça DO CRIADOR.

2.Avoir d'humbles sentiments de soi-même.

2. Ter sentimentos humildes sobre si mesmo.
 

1. Tout homme désire naturellement de savoir; mais la science sans la crainte DU CRÉATEUR, que vaut-elle ? Un humble paysan qui sert CRÉATEUR est certainement fort au-dessus du philosophe superbe qui, se négligeant lui-même, considère le cours des astres. Celui qui se connaît bien se méprise, et ne se plait point aux louanges des hommes. Quand j'aurais toute la science du monde, si je n'ai pas la charité, à quoi cela me servirait-il devant CRÉATEUR, qui me jugera sur mes oeuvres ?
 

1. Todo homem deseja naturalmente saber; mas conhecimento sem temor DO CRIADOR, quanto vale? Um humilde camponês que serve aO CRIADOR está certamente muito acima do filósofo soberbo aquele que, negligenciando-se, considera o curso das estrelas. Quem se conhece bem despreza a si mesmo e não tem prazer nos elogios dos homens. Mesmo que eu tivesse todo o conhecimento do mundo, se não tivesse caridade, que bem isso me traria? serviria diante DO CRIADOR, quem me julgará pelas minhas obras?

2. Modérez le désir trop vif de savoir; on ne trouvera là qu'une grande dissipation et une grande illusion. Les savants sont bien aise de paraître et de passer pour habiles. Il y a beaucoup de choses qu'il importe peu ou qu'il n'importe point à l'âme de connaître; et celui-là est bien insensé qui s'occupe d'autre chose que de ce qui intéresse son salut. La multitude des paroles ne rassasie point l'âme; mais une vie sainte rafraîchit l'esprit et une conscience pure donne une grande confiance près DU CRÉATEUR.
 

2. Moderar o desejo excessivo de saber; só encontraremos ali uma grande dissipação e uma grande ilusão. Os estudiosos ficam muito felizes em aparecer e se passar por inteligentes. Há muitas coisas que pouco ou nada importam para a alma de saber; e é muito tolo aquele que se preocupa com outra coisa que não seja o que diz respeito à sua salvação. A multidão de palavras não satisfaz a alma; mas uma vida santa refresca a mente e uma consciência pura dão grande confiança perto DO CRIADOR.

3. Plus et mieux vous savez, plus vous serez sévèrement jugé, si vous n'en vivez pas plus saintement. Quelque art et quelque science que vous possédiez, n'en tirez donc point de vanité; craignez plutôt à cause des lumières qui vous ont été données. Si vous croyez beaucoup savoir, et être perspicace, souvenez-vous que c'est peu de chose près de ce que vous ignorez. Ne vous élevez point en vous-même, avouez plutôt votre ignorance. Comment pouvez-vous songer à vous préférer à quelqu'un, tandis qu'il y en a tant de plus doctes que vous, et de plus instruits en la loi DU CRÉATEUR ? Voulez-vous apprendre et savoir quelque chose qui vous serve ? Aimez à vivre inconnu et à n'être compté pour rien.
 

3. Quanto mais e melhor você souber, mais severamente será julgado, se não viver mais santamente. Seja qual for a arte e qualquer conhecimento que você possua, não seja vaidoso nisso; antes tema por causa da luz que lhe foi dada. Se você acha que sabe muito e é perspicaz, lembre-se de que é um pouco algo próximo do que você não sabe. Não se exalte, antes admita sua ignorância. Como você consegue pensar em preferir-se a alguém, quando há tantos mais eruditos do que você e mais instruídos na lei DO CRIADOR? Você quer aprender e saber algo que irá beneficiá-lo? Amar para viver desconhecido e não deve ser contado para nada.
 

4. La science la plus haute et la plus utile est la connaissance exacte et le mépris de soimême. Ne rien s'attribuer et penser favorablement des autres, c'est une grande sagesse et une grande perfection. Quand vous verriez votre frère commettre ouvertement une faute, même une faute très grave, ne pensez pas cependant être meilleur que lui; car vous ignorez combien de temps vous persévérerez dans le bien. Nous sommes tous fragiles, mais croyez que personne n'est plus fragile que vous.
 

4. A ciência mais elevada e útil é o conhecimento exato e o desprezo por si mesmo. Não atribuir nada a si mesmo e pensar favoravelmente nos outros é uma grande sabedoria e grande perfeição. Quando você vê seu irmão cometendo abertamente um erro, até mesmo um erro muito sério, mas não pense que você é melhor que ele; porque você não sabe quanto do tempo você perseverará no bem. Somos todos frágeis, mas acredite que ninguém é mais frágil que você.

3.De la doctrine de la vérité.

1. Heureux celui que la vérité instruit elle-même, non par des figures et des paroles qui passent, mais en se montrant telle qu'elle est. Notre raison et nos sens voient peu, et nous trompent souvent. A quoi servent ces disputes subtiles sur des choses cachées et obscures, qu'au jugement DU CRÉATEUR on ne vous reprochera point d'avoir ignorées ? C'est une grande folie de négliger ce qui est utile et nécessaire pour s'appliquer au contraire curieusement à ce qui nuit. Nous avons des yeux, et nous ne voyons point.
 

1. Feliz aquele a quem a própria verdade instrui, não por meio de figuras e palavras, mas por se mostrar como é. Nossa razão e nossos sentidos vêem pouco e muitas vezes nos enganam. Qual é a utilidade dessas disputas sutis sobre coisas ocultas e obscuras, que no julgamento DO CRIADOR você não será censurado por ter ignorado? É uma grande loucura negligenciar o que é útil e necessário e, em vez disso, dedicar-se curiosamente ao que é prejudicial. Temos olhos e não vemos.

2. Que nous importe ce qu'on dit sur les genres et sur les espèces ? Celui à qui parle le Verbe éternel est délivré de bien des opinions. Tout vient de ce Verbe unique, de lui procède toute parole, il en est le principe, et c'est lui qui parle en dedans de nous. Sans lui nulle intelligence, sans lui nul jugement n'est droit. Celui pour qui une seule chose est tout, qui rappelle tout à cette unique chose, et voit tout en elle, ne sera point ébranlé, et son coeur demeurera dans la paix DU CRÉATEUR. O Vérité, qui êtes CRÉATEUR, faites que je sois un avec vous dans un amour éternel ! Souvent j'éprouve un grand ennui à force de lire et d'entendre; en vous est tout ce que je désire, tout ce que je veux. Que tous les docteurs se taisent, que toutes les créatures soient dans le silence devant vous: parlez-moi vous seul.
 

2. O que nos importa o que dizemos sobre gêneros e espécies? Aquele a quem fala a Palavra eterna está livre de muitas opiniões. Tudo provém desta Palavra única, dele procede toda a fala, ele é o seu princípio e é ele quem fala dentro de nós. Sem ele não há inteligência, sem ele nenhum julgamento é correto. Aquele para quem uma coisa é tudo, que recorda tudo a esta única coisa e vê tudo nela, não se deixará abalar e o seu coração permanecerá na paz DO CRIADOR. Ó Verdade, que és O CRIADOR, faze-me um contigo no amor eterno! Muitas vezes sinto um grande tédio ao ler e ouvir; em você está tudo que eu desejo, o que eu quiser. Que todos os médicos fiquem em silêncio, que todas as criaturas fiquem em silêncio diante de você: fale comigo somente você.

3. Plus un homme est recueilli en lui-même, et dégagé des choses extérieures, plus son esprit s'étend et s'élève sans aucun travail, parce qu'il reçoit d'en haut la lumière de l'intelligence. Une âme pure, simple, formée dans le bien, n'est jamais dissipée au milieu même des plus nombreuses occupations, parce qu'elle fait tout pour honorer CRÉATEUR, et que, tranquille en elle-même, elle tâche de ne se rechercher en rien. Qu'est-ce qui vous fatigue et vous trouble, si ce n'est les affections immortifiées de votre coeur ?
 

3. Quanto mais o homem se recolhe em si mesmo e se liberta das coisas externas, mais o seu espírito se expande e se eleva sem qualquer trabalho, porque recebe do alto a luz da inteligência. Uma alma pura, simples, formada no bem, nunca se dissipa nem no meio das mais numerosas ocupações, porque tudo faz para honrar aO CRIADOR, e porque, calma em si mesma, procura não se buscar no Nada. O que te cansa e perturba, senão os afetos imortais de seu coração ?
 

4. L'homme bon et vraiment pieux dispose d'abord au-dedans de lui tout ce qu'il doit faire au-dehors; il ne se laisse point entraîner, dans ses actions, au désir d'une inclination vicieuse, mais il les soumet à la règle d'une droite raison. Qui a un plus rude combat à soutenir que celui qui travaille à se vaincre ? C'est là ce qui devrait nous occuper uniquement: combattre contre nous-mêmes, devenir chaque jour plus forts contre nous, chaque jour faire quelques progrès dans le bien. Toute perfection, dans cette vie, est mêlée de quelque imperfection: et nous ne voyons rien qu'à travers une fumée dont je ne sais rien. L'humble connaissance de vous-même est une voie plus sûre pour aller à CRÉATEUR que les recherches profondes de la science. Ce n'est pas qu'il faille blâmer la science, ni la simple connaissance d'aucune chose; car elle est bonne en soi, et dans l'ordre DU CRÉATEUR; seulement on doit préférer toujours une conscience pure et une vie sainte. Mais, parce que plusieurs s'occupent davantage de savoir que de bien vivre, ils s'égarent souvent, et ne retirent que peu ou point de fruit de leur travail.

4. O homem bom e verdadeiramente piedoso dispõe primeiro dentro de si tudo o que deve fazer externamente; ele não se deixa levar, em suas ações, pelo desejo de inclinação viciosa, mas ele os sujeita à regra da razão correta. Quem tem uma luta mais difícil a travar do que aquele que trabalha para se superar? Isto é o que nos deveria ocupar apenas: lutar contra nós mesmos, tornar-nos cada dia mais fortes contra nós mesmos, fazer todos os dias algum progresso para o bem. Toda perfeição nesta vida se mistura com alguma imperfeição: e não vemos nada senão através de uma fumaça da qual nada sabemos. O conhecimento humilde de si mesmo é um caminho mais seguro para O CRIADOR do que as pesquisas profundas da ciência. Não é que devamos culpar a ciência, nem o simples conhecimento de alguma coisa; pois é bom em si mesmo e na ordem DO CRIADOR; apenas devemos sempre preferir uma consciência pura e uma vida santa. Mas, porque muitos estão mais preocupados com o conhecimento do que com viver bem, muitas vezes se desviam e obtêm pouco ou nenhum fruto do seu trabalho.

5. Oh ! s'ils avaient autant d'ardeur pour extirper leurs vices et pour cultiver la vertu que pour remuer de vaines questions, on ne verrait pas tant de maux et de scandales dans le peuple, ni tant de relâchement dans les monastères. Certes, au jour du jugement on ne nous demandera point ce que nous avons lu, mais ce que nous avons fait; ni si nous avons bien parlé, mais si nous avons bien vécu. Dites-moi où sont maintenant ces maîtres et ces docteurs que vous avez connus lorsqu'ils vivaient encore, et lorsqu'ils florissaient dans leur science ? D'autres occupent à présent leur place, et je ne sais s'ils pensent seulement à eux. Ils semblaient, pendant leur vie, être quelque chose, et maintenant on n'en parle plus.
 

5. Ah! se tivessem tanto ardor em extirpar os seus vícios e cultivar a virtude como em levantar questões vãs, não veríamos tantos males e escândalos entre o povo, nem tanto relaxamento nos mosteiros. Certamente, no dia do julgamento não nos perguntarão o que lemos, mas o que fizemos; nem se falamos bem, mas se vivemos bem. Diga-me, onde estão agora esses mestres e esses médicos que você conheceu quando ainda estavam vivos e quando floresceram em sua ciência? Outros ocupam agora o seu lugar e não sei se pensam apenas em si próprios. Eles pareciam, durante suas vidas, ser alguma coisa, e agora não falamos mais sobre eles.

6. Oh ! que la gloire du monde passe vite ! Plût à CRÉATEUR que leur vie eût répondu à leur science ! Ils auraient lu alors et étudié avec fruit. Qu'il y en a qui se perdent dans le siècle par une vaine science, et par l'oubli du service DU CRÉATEUR. Et, parce qu'ils aiment mieux être grands que d'être humbles, ils s'évanouissent dans leurs pensées. Celui-là est vraiment grand, qui a une grande charité. Celui-là est vraiment grand, qui est petit à ses propres yeux, et pour qui la plus grande gloire n'est qu'un pur néant. Celui-là est vraiment sage, qui, pour gagner Jésus-Christ, regarde comme de l'ordure, du fumier toutes les choses de la terre. Celui-là possède la vraie science, qui fait la volonté DU CRÉATEUR et renonce à la sienne;

6. Ah! Que a glória do mundo passe rapidamente! Quisera O CRIADOR que suas vidas tivessem respondido ao seu conhecimento! Eles então teriam lido e estudado proveitosamente. Que há alguns que estão perdidos no tempo pelo conhecimento vão e pelo esquecimento do serviço DO CRIADOR. E, porque preferem ser grandes a humildes, desaparecem em seus pensamentos. Este é verdadeiramente grande, que tem uma grande caridade. Verdadeiramente grande é aquele que é pequeno aos seus próprios olhos e para quem a maior glória é puro nada. É verdadeiramente sábio aquele que, para ganhar Jesus Cristo, considera todas as coisas na terra como imundície e esterco. Tem o verdadeiro conhecimento, quem faz a vontade DO CRIADOR e renuncia à sua própria;

4.De la prévoyance dans les actions.

4. Prudência nas ações.

1. Il ne faut pas croire à toute parole, ni obéir à tout mouvement intérieur, mais peser chaque chose selon CRÉATEUR, avec prudence et avec une longue attention. Hélas ! nous croyons et nous disons plus facilement des autres le mal que le bien, tant nous sommes faibles. Mais les parfaits n'ajoutent pas foi aisément à tout ce qu'ils entendent, parce qu'ils connaissent l'infirmité de l'homme, enclin au mal et léger dans ses paroles.

2. C'est une grande sagesse que de ne point agir avec précipitation, et de ne pas s'attacher obstinément à son propre sens. Il est encore de la sagesse de ne pas croire indistinctement tout ce que les hommes disent, et ce qu'on a entendu et cru, de ne point aller aussitôt le rapporter aux autres. Prenez conseil d'un homme sage et de conscience; et laissez-vous guider par un autre qui vaille mieux que vous, plutôt que de suivre vos propres pensées. Une bonne vie rend l'homme sage selon CRÉATEUR, et lui donne une grande expérience. Plus on sera humble et soumis à CRÉATEUR, plus on aura de sagesse et de paix en toutes choses.
 

1. Não devemos acreditar em cada palavra, nem obedecer a cada movimento interior, mas pesar tudo segundo O CRIADOR, com prudência e com longa atenção. Infelizmente! acreditamos e dizemos mal dos outros com mais facilidade do que bem, porque somos muito fracos. Mas os perfeitos não acreditam facilmente em tudo o que ouvem, porque conhecem a enfermidade do homem, propenso ao mal e à luz nas suas palavras.

2. É uma grande sabedoria não agir precipitadamente e não se apegar obstinadamente ao seu próprio significado. Também é sábio não acreditar indiscriminadamente em tudo o que os homens dizem, e no que se ouviu e acreditou, e não ir imediatamente relatar isso aos outros. Aceite o conselho de um homem sábio e consciencioso; e deixe-se guiar por outra pessoa melhor que você, em vez de seguir seus próprios pensamentos. Uma vida boa torna o homem sábio segundo O CRIADOR e lhe dá grande experiência. Quanto mais humildes e submissos formos aO CRIADOR, mais sabedoria e paz teremos em todas as coisas.

5.De la lecture de l'Ecriture sainte.

5. Da leitura da Sagrada Escritura.

1. Il faut chercher la vérité dans l'Ecriture sainte et non l'éloquence. Toute l'Ecriture doit être lue dans le même esprit qui l'a dictée. Nous devons y chercher l'utilité plutôt que la délicatesse du langage. Nous devons lire aussi volontiers des livres simples et pieux que les livres profonds et sublimes. Ne vous prévenez point contre l'auteur; mais, sans vous inquiéter s'il a peu ou beaucoup de science, que le pur amour de la vérité vous porte à le lire. Considérez ce qu'on vous dit, sans chercher qui le dit.


2. Les hommes passent, mais la vérité du Seigneur demeure éternellement. CRÉATEUR nous parle en diverses manières, et par des personnes très diverses. Dans la lecture de l'Ecriture sainte, souvent notre curiosité nous nuit, voulant examiner et comprendre lorsqu'il faudrait passer simplement. Si vous voulez en retirer du fruit, lisez avec humilité, avec simplicité, avec foi, et ne cherchez jamais à passer pour habile. Aimez à interroger; écoutez en silence les paroles des saints, et ne méprisez point les sentences des vieillards, car elles ne sont pas proférées en vain.
 

1. Devemos buscar a verdade nas Sagradas Escrituras e não a eloqüência. Toda a Escritura deve ser lida com o mesmo espírito que a ditou. Devemos procurar a utilidade e não a delicadeza da linguagem. Devemos ler livros simples e piedosos com a mesma boa vontade que livros profundos e sublimes. Não se ofenda contra o autor; mas, sem se preocupar se tem pouco ou muito conhecimento, que o puro amor à verdade o leve a lê-lo. Considere o que lhe é dito, sem olhar para quem está dizendo isso.

2. Os homens passam, mas a verdade do Senhor permanece para sempre. O CRIADOR fala conosco de várias maneiras e através de pessoas muito diversas. Ao ler as Sagradas Escrituras, muitas vezes a nossa curiosidade nos prejudica, querendo examinar e entender quando deveríamos simplesmente passar. Se quiser se beneficiar disso, leia com humildade, com simplicidade, com fé, e nunca tente parecer inteligente. Adoro questionar; ouça em silêncio as palavras dos santos e não despreze as sentenças dos antigos, pois elas não são proferidas em vão.

6.Les affections déréglées.
 

6. Afetos desordenados.
 

1. Dès que l'homme commence à désirer quelque chose désordonnément, aussitôt il devient inquiet en lui-même. Le superbe et l'avare n'ont jamais de repos, mais le pauvre et l'humble d'esprit vivent dans l'abondance de la paix. L'homme qui n'est pas encore parfaitement mort à lui-même est bien vite tenté, et il succombe dans les plus petites choses. Celui dont l'esprit est encore infirme, appesanti par la chair et incliné vers les choses
sensibles, a grand-peine à se détacher entièrement des désirs terrestres. C'est pourquoi, lorsqu'il se refuse à les satisfaire, souvent il éprouve de la tristesse, et il est disposé à l'impatience quand on lui résiste.

2. Que, s'il a obtenu ce qu'il convoitait, aussitôt le remords de la conscience pèse sur lui, parce qu'il a suivi sa passion, qui ne sert de rien pour la paix qu'il cherchait. C'est en résistant aux passions, et non en leur cédant, qu'on trouve la véritable paix du coeur. Point de paix donc dans le coeur de l'homme charnel, de l'homme livré aux choses extérieures: la paix est le partage de l'homme fervent et spirituel.
 

1. Assim que o homem começa a desejar algo desordenado, ele imediatamente fica preocupado consigo mesmo. O orgulhoso e o avarento nunca descansam, mas o pobre e o humilde de espírito vivem na abundância da paz. O homem que ainda não está perfeitamente morto para si mesmo é rapidamente tentado e sucumbe às menores coisas. Aquele cujo espírito ainda está enfermo, oprimido pela carne e inclinado para as coisas sensível, tem grande dificuldade em se desligar inteiramente dos desejos terrenos. É por isso que, quando se recusa a satisfazê-los, muitas vezes sente tristeza e ele está disposto à impaciência quando é resistido.

2. Que, se obteve o que cobiçava, pesa imediatamente o remorso de consciência ele, porque seguiu a sua paixão, que de nada serve para a paz que procurava. É resistindo às paixões, não cedendo a elas, que encontramos a verdadeira paz do coração. Não há paz então no coração do homem carnal, do homem entregue às coisas externo: a paz é a parte do homem fervoroso e espiritual..

7.Qu'il faut fuir l'orgueil et les vaines espérances.

1. Insensé celui qui met son espérance dans les hommes ou dans quelque créature que ce soit. N'ayez point de honte de servir les autres, et de paraître pauvre en ce monde pour l'amour de Jésus-Christ. Ne vous appuyez point sur vous-même, et ne vous reposez que sur CRÉATEUR seul. Faites ce qui est en vous, et CRÉATEUR secondera votre bonne volonté. Ne vous confiez point en votre science, ni dans l'habileté d'aucune créature, mais plutôt dans la grâce DU CRÉATEUR qui aide les humbles et qui humilie les présomptueux.

2. Ne vous glorifiez point dans les richesses que vous pouvez avoir, ni dans la puissance de vos amis, mais en CRÉATEUR, qui donne tout, et qui, par-dessus tout, désire encore se donner lui-même. Ne vous élevez point à cause de la force ou de la beauté de votre corps, qu'une légère infirmité abat et flétrit. N'ayez point de complaisance en vous-même à cause de votre esprit ou de votre habileté, de peur de déplaire à CRÉATEUR, de qui vient tout ce que vous avez reçu de bon de la nature.

3. Ne vous estimez pas meilleur que les autres; peut-être êtes-vous pire aux yeux DU CRÉATEUR, qui sait ce qu'il y a dans l'homme. Ne vous enorgueillissez pas de vos bonnes oeuvres, car les jugements DU CRÉATEUR sont autres que ceux des hommes, et ce qui plaît aux hommes, souvent lui déplaît. S'il y a quelque bien en vous, croyez qu'il y en a plus dans les autres, afin de conserver l'humilité. Vous ne hasardez rien à vous mettre au-dessous de tous, mais il vous serait très nuisible de vous préférer à un seul. L'homme humble jouit d'une paix inaltérable, la colère et l'envie troublent le coeur du superbe.
 

1. Tolo é aquele que deposita a sua esperança nos homens ou em qualquer criatura que seria. Não tenha vergonha de servir aos outros e de parecer pobre neste mundo para o amor de Jesus Cristo. Não se apoie em si mesmo e confie apenas nO CRIADOR. Faça o que está em você e O CRIADOR apoiará sua boa vontade. Não confie no seu conhecimento, nem na habilidade de qualquer criatura, mas antes, na graça DO CRIADOR que ajuda os humildes e humilha os presunçosos.


2. Não se vanglorie das riquezas que você possui, nem do poder dos seus amigos, mas nO CRIADOR, que tudo dá e que, acima de tudo, ainda deseja dar a si mesmo. Não se exalte por causa da força ou da beleza do seu corpo, exceto por uma ligeira a enfermidade derruba e murcha. Não seja complacente consigo mesmo por causa da sua mente ou do seu habilidade, por medo de desagradar aO CRIADOR, de quem vem tudo de bom que você recebeu da natureza.


3. Não se considere melhor que os outros; talvez você seja pior aos olhos DO CRIADOR, quem sabe o que há no homem. Não se orgulhe de suas boas obras, pois os julgamentos DO CRIADOR são outros que não os dos homens, e o que agrada aos homens muitas vezes o desagrada. Se há algo de bom em você, acredite que há mais nos outros, para poder mantenha a humildade. Você não arrisca nada se colocando abaixo de todos, mas seria muito prejudicial preferir você a apenas um. O homem humilde goza de paz inalterável, a raiva e a inveja perturbam o coração excelente.

8.Eviter la trop grande familiarité.
 

8. Evite muita familiaridade.

 

1. N'ouvrez pas votre coeur à tous indistinctement; mais confiez ce qui vous touche à l'homme sage et craignant CRÉATEUR.Ayez peu de commerce avec les jeunes gens et les personnes du monde. Ne flattez point les riches, et ne désirez point de paraître devant les grands. Recherchez les humbles, les simples, les personnes de piété et de bonnes moeurs, et ne vous entretenez que de choses édifiantes. N'ayez de familiarité avec aucune femme, mais recommandez à CRÉATEUR toutes celles qui sont vertueuses. Ne souhaitez d'être familier qu'avec CRÉATEUR et les anges, et évitez d'être connu des hommes.

2. Il faut avoir de la charité pour tout le monde, mais la familiarité ne convient point. Il arrive que, sans la connaître, on estime une personne sur sa bonne réputation, mais, en se montrant, elle détruit l'opinion qu'on avait d'elle. Nous nous imaginons quelquefois plaire aux autres par nos assiduités, et c'est plutôt alors que nous commençons à leur déplaire par les défauts qu'ils découvrent en nous.
 

1. Não abra seu coração a todos indiscriminadamente; mas confie o que te toca o homem sábio e temente ao CRIADOR. Tenha pouco comércio com jovens e pessoas do mundo. Não lisonjeie os ricos e não deseje aparecer diante dos grandes. Procure os humildes, os simples, os de piedade e de bons costumes, e fale apenas sobre coisas edificantes. Não conheça nenhuma mulher, mas encomende ao CRIADOR todos aqueles que são virtuosos. Deseje estar familiarizado apenas com CRIADOR e os anjos, e evite ser conhecido por homens.



2. Devemos ter caridade para com todos, mas a familiaridade não é adequada. Acontece que, sem conhecê-lo, avaliamos uma pessoa pela sua boa reputação, mas, ao se mostrar, ela destrói a opinião que as pessoas tinham dela. Às vezes imaginamo-nos agradando aos outros com a nossa assiduidade, e é bastante enquanto começamos a desagradá-los com as falhas que descobrem em nós.

 
9.De obediência e renúncia ao próprio sentido.

É algo muito grande viver sob a autoridade de um superior, na obediência, e não depender de si mesmo. É muito mais seguro obedecer do que comandar. Alguns obedecem mais por necessidade do que por amor, e estes, sempre sofrendo, tendem a murmurar. Nunca possuirão liberdade de espírito, a menos que se submetam de todo o coração à causa DO CRIADOR. Vá aonde quiser, você encontrará descanso apenas na humilde submissão à orientação de um superior. Muitas pessoas, imaginando que seriam melhores em outros lugares, foram enganadas por essa ideia de mudança.


2. É verdade que cada um gosta de seguir o seu próprio sentido e está mais inclinado para quem pensa como ele. Mas se O CRIADOR está no meio de nós, às vezes é necessário renunciar aos nossos sentimentos em prol da paz. Quem é o homem tão esclarecido que sabe tudo perfeitamente? Portanto, não confie muito nos seus sentimentos, mas também ouça de bom grado os dos outros. Se o seu sentimento for bom e, pelo amor DO CRIADOR, você o abandonar para seguir outro, você obterá mais benefícios com isso.


3. Tenho ouvido muitas vezes que é mais seguro ouvir e receber conselhos do que dá-los. Porque pode acontecer que o sentimento de todos seja bom; mas não querer ceder aos outros, quando a ocasião ou a razão o exigem, é a marca de um espírito soberbo e teimoso.

10. Evite entrevistas desnecessárias

1. Evitez autant que vous pourrez le tumulte du monde, car il y a du danger à s'entretenir des choses du siècle, même avec une intention pure. Bientôt la vanité souille l'âme et la captive.
Je voudrais plus souvent m'être tu, et ne m'être point trouvé avec les hommes. D'où vient que nous aimions tant à parler et à converser lorsque si rarement il arrive que nous rentrions dans le silence avec une conscience qui ne soit point blessée ? C'est que nous cherchons dans ces entretiens une consolation mutuelle et un soulagement pour notre coeur fatigué de pensées contradictoires. Nous nous plaisons à parler, à occuper notre esprit de ce que nous aimons, de ce que nous souhaitons, de ce qui contrarie nos désirs.

2. Mais souvent, hélas ! bien vainement; car cette consolation extérieure n'est pas un médiocre obstacle à la consolation que LE CRÉATEUR donne intérieurement. Il faut donc veiller et prier, afin que le temps ne se passe pas sans fruit. S'il est permis, s'il convient de parler, parlez de ce qui peut édifier. La mauvaise habitude et le peu de soin de notre avancement nous empêchent d'observer notre langue. Cependant de pieuses conférences sur les choses spirituelles, entre des personnes unies selon LE CRÉATEUR et animées d'un même esprit, servent beaucoup au progrès dans la perfection.
 

1. Evite o tumulto do mundo tanto quanto puder, pois há perigo falar das coisas do século, mesmo com pura intenção. Logo a vaidade contamina a alma e a cativa. Gostaria mais de ter ficado em silêncio e não estar entre os homens. De onde vem que gostamos tanto de conversar e conversar quando isso raramente acontece? que entremos no silêncio com uma consciência que não está ferida? Isto porque procuramos nestas conversas consolo mútuo e alívio para nossos corações cansados ​​de pensamentos contraditórios. Gostamos de conversar, de ocupar a mente com o que gostamos, com o que desejamos, daquilo que frustra nossos desejos.


2. Mas muitas vezes, infelizmente! muito em vão; porque esta consolação externa não é uma obstáculo medíocre à consolação que O CRIADOR dá interiormente. Devemos, portanto, vigiar e orar, para que o tempo não passe sem frutos. Se for permitido, se for apropriado falar, fale do que pode ser edificante. O mau hábito e a falta de cuidado com o nosso avanço nos impedem observar nossa linguagem. Contudo, conferências piedosas sobre coisas espirituais, entre pessoas unidos segundo O CRIADOR e animados pelo mesmo espírito, servem grandemente para o progresso na perfeição.

11. Meios de
adquirir paz interior
e cuidado para avançar
na virtude

1. Evitez autant que vous pourrez le tumulte du monde, car il y a du danger à s'entretenir des choses du siècle, même avec une intention pure. Bientôt la vanité souille l'âme et la captive. Je voudrais plus souvent m'être tu, et ne m'être point trouvé avec les hommes. D'où vient que nous aimions tant à parler et à converser lorsque si rarement il arrive que nous rentrions dans le silence avec une conscience qui ne soit point blessée ? C'est que nous cherchons dans ces entretiens une consolation mutuelle et un soulagement pour notre coeur fatigué de pensées contradictoires. Nous nous plaisons à parler, à occuper notre esprit de ce que nous aimons, de ce que nous souhaitons, de ce qui contrarie nos désirs.

2. Mais souvent, hélas ! bien vainement; car cette consolation extérieure n'est pas un médiocre obstacle à la consolation que LE  CRÉATEUR donne intérieurement. Il faut donc veiller et prier, afin que le temps ne se passe pas sans fruit. S'il est permis, s'il convient de parler, parlez de ce qui peut édifier. La mauvaise habitude et le peu de soin de notre avancement nous empêchent d'observer notre langue. Cependant de pieuses conférences sur les choses spirituelles, entre des personnes unies selon LE CRÉATEUR et animées d'un même esprit, servent beaucoup au progrès dans la perfection.
 

1. Evite o tumulto do mundo tanto quanto puder, pois há perigo falar das coisas do século, mesmo com pura intenção. Logo a vaidade contamina a alma e a cativa. Gostaria mais de ter ficado em silêncio e não estar entre os homens. De onde vem que gostamos tanto de conversar e conversar quando isso raramente acontece? que entremos no silêncio com uma consciência que não está ferida? Isto porque procuramos nestas conversas consolo mútuo e alívio para nossos corações cansados ​​de pensamentos contraditórios. Gostamos de conversar, de ocupar a mente com o que gostamos, com o que desejamos, daquilo que frustra nossos desejos.


2. Mas muitas vezes, infelizmente! muito em vão; porque esta consolação externa não é uma obstáculo medíocre à consolação que O CRIADOR dá interiormente. Devemos, portanto, vigiar e orar, para que o tempo não passe sem frutos. Se for permitido, se for apropriado falar, fale do que pode ser edificante. O mau hábito e a falta de cuidado com o nosso avanço nos impedem observar nossa linguagem. Contudo, conferências piedosas sobre coisas espirituais, entre pessoas unidos segundo O CRIADOR e animados pelo mesmo espírito, servem grandemente para o progresso na perfeição.

12. Da utilidade das adversidades.

1. É bom que às vezes tenhamos tristezas e dificuldades, porque muitas vezes elas chamam o homem de volta ao coração e fazem-no sentir que está no exílio e que não deve colocar a sua esperança em nada do mundo. Bom é encontrarmos às vezes contradições, e que de nós façam conceito mau ou pouco favorável, ainda quando nossas obras e intenções sejam boas. Isto ordinariamente nos conduz à humildade e nos preserva da vanglória. Porque, então, mais depressa recorremos ao testemunho interior DO CRIADOR, quando de fora somos vilipendiados e desacreditados pelos homens.

2. Por isso, devia o homem firmar-se de tal modo nO CRIADOR, que lhe não fosse mais necessário mendigar consolações às criaturas. Assim que o homem de boa vontade está atribulado ou tentado, ou molestado por maus pensamentos, sente logo melhor a necessidade que tem DO CRIADOR, sem o qual não pode fazer bem algum. Então se entristece, geme e chora pelas misérias que padece. Então causa-lhe tédio viver mais tempo, e deseja que venha a morte livrá-lo do corpo e uni-lo a Cristo. Então compreende também que neste mundo não pode haver perfeita segurança nem paz completa.

13. Resistência às tentações.
 

1. Tant que nous vivons ici-bas, nous ne pouvons être exempts de tribulations et d'épreuves. C'est pourquoi il est écrit au livre de Job: La tentation est la vie de l'homme sur la terre. Chacun devrait donc être toujours en garde contre les tentations qui l'assiègent, et veiller et prier pour ne point laisser lieu aux surprises du démon, qui ne dort jamais, et qui tourne de tous côtés, cherchant quelqu'un pour le dévorer. Il n'est point d'homme si parfait et si saint qui n'ait quelquefois des tentations, et nous ne pouvons en être entièrement affranchis.

2. Mais, quoique importunes et pénibles, elles ne laissent pas d'être souvent très utiles à l'homme parce qu'elles l'humilient, le purifient et l'instruisent. Tous les saints ont passé par beaucoup de tentations et de souffrances, et c'est par cette voie qu'ils ont avancé; mais ceux qui n'ont pu soutenir ces épreuves, LE CRÉATEUR les a réprouvés, et ils ont défailli dans la route du salut. Il n'y a point d'ordre si saint, ni de lieu si secret, où l'on ne trouve des peines et des tentations.

3. L'homme, tant qu'il vit, n'est jamais entièrement à l'abri des tentations, car nous en portons le germe en nous, à cause de la concupiscence dans laquelle nous sommes nés. L'une succède à l'autre; et nous aurons toujours quelque chose à souffrir, parce que nous avons perdu le bien et la félicité primitive. Plusieurs cherchent à fuir pour n'être point tentés, et ils y tombent plus gravement. Il ne suffit pas de fuir pour vaincre, mais la patience et la véritable humilité nous rendent plus fort que tous nos ennemis.

4. Celui qui, sans arracher la racine du mal, évite seulement les occasions extérieures, avancera peu; au contraire, les tentations reviennent à lui plus promptement et plus violentes. Vous vaincrez plus sûrement peu à peu et par une longue patience, aidé du secours DU CRÉATEUR, que par une rude et inquiète opiniâtreté. Prenez souvent conseil dans la tentation, et ne traitez point durement celui qui est tenté, mais secourez-le comme vous voudriez qu'on vous secourût vous-même.

5. Le commencement de toutes les tentations est l'inconstance de l'esprit et le peu de confiance en LE CRÉATEUR. Car, comme un vaisseau sans gouvernail est poussé çà et là par les flots, ainsi l'homme faible et changeant qui abandonne ses résolutions est agité par des tentations diverses. Le feu éprouve le fer, et la tentation, l'homme juste. Nous ne savons souvent ce que nous pouvons, mais la tentation montre ce que nous sommes. Il faut veiller cependant, surtout au commencement de la tentation, car on triomphe beaucoup plus facilement de l'ennemi, si on ne le laisse point pénétrer dans l'âme, et si on le repousse à l'instant même où il se présente pour entrer. C'est ce qui a fait dire à un ancien: Arrêtez le mal dès son origine; le remède vient trop tard quand le mal s'est accru par de longs délais. D'abord une simple pensée s'offre à l'esprit, puis une vive imagination, ensuite le plaisir et le mouvement déréglé, et le consentement. Ainsi peu à peu l'ennemi envahit toute l'âme, lorsqu'on ne lui résiste pas dès le commencement. Plus on met de retard et de langueur à le repousser, plus on s'affaiblit chaque jour, et plus l'ennemi devient fort contre nous.

6. Plusieurs sont affligés de tentations plus violentes au commencement de leur conversion; d'autres, à la fin; il y en a qui souffrent presque toute leur vie. Quelques-uns sont tentés assez légèrement, selon l'ordre de la sagesse et de la justice de Dieu qui connaît l'état des hommes, pèse leurs mérites, et dispose tout pour le salut de ses élus.

7. C'est pourquoi, quand nous sommes tentés, nous ne devons point perdre l'espérance, mais prier Dieu avec plus de ferveur, afin qu'il daigne nous secourir dans toutes nos tribulations; car, selon la parole de l'Apôtre, il nous fera tirer avantage de la tentation même, de sorte que nous puissions la surmonter. Humilions donc nos âmes sous la main de Dieu, dans toutes nos tentations, dans toutes nos peines, parce qu'il sauvera et relèvera les humbles d'esprit.

8. Dans les tentations et les traverses, on reconnaît combien l'homme a fait de progrès. Le mérite est plus grand, et la vertu paraît davantage. Il est peu difficile d'être pieux et fervent lorsque l'on n'éprouve rien de pénible; mais celui qui se soutient avec patience au temps de l'adversité donne l'espoir d'un grand avancement. Quelques-uns surmontent les grandes tentations et succombent tous les jours aux petites, de sorte que, humiliés d'être si faibles dans les plus petites occasions, ils ne se vantent jamais dans les grandes.
 

t. Enquanto vivermos aqui na terra, não poderemos estar livres de tribulações e provações. Por isso está escrito no livro de Jó: A tentação é a vida do homem na terra. Cada um deve, portanto, estar sempre alerta contra as tentações que o assediam, e vigiar e rezar para não ceder às surpresas do demônio, que nunca dorme e que se vira para todos os lados, procurando alguém para devorar. Não existe homem tão perfeito e tão santo que às vezes não tenha tentações, e não podemos estar totalmente livres delas.

2. Mas, embora incômodos e dolorosos, são muitas vezes muito úteis ao homem porque o humilham, purificam e instruem. Todos os santos passaram por muitas tentações e sofrimentos, e é por esse caminho que avançaram; mas aqueles que não conseguiram suportar essas provações, O CRIADOR os repreendeu, e eles falharam no caminho da salvação. Não existe ordem tão sagrada, nem lugar tão secreto, onde não encontremos tristezas e tentações.

3. O homem, enquanto vive, nunca está totalmente a salvo das tentações, porque levamos dentro de nós o germe delas, por causa da concupiscência em que nascemos. Um segue o outro; e sempre teremos algo para sofrer, porque perdemos a bondade e a felicidade primitiva. Muitos procuram fugir para não serem tentados e caem mais gravemente. Não basta fugir para conquistar, mas a paciência e a verdadeira humildade nos tornam mais fortes que todos os nossos inimigos.

4. Aquele que, sem desenraizar a raiz do mal, apenas evita as ocasiões externas, pouco avançará; pelo contrário, as tentações voltam para ele mais rápida e violentamente. Você vencerá com mais segurança, pouco a pouco e com longa paciência, auxiliado pela ajuda DO CRIADOR, do que com obstinação dura e ansiosa. Aconselhe-se frequentemente durante a tentação e não trate duramente aqueles que são tentados, mas ajude-os como gostaria que outros o ajudassem.

5. O início de todas as tentações é a inconstância mental e a pouca confiança nO CRIADOR. Pois, assim como um navio sem leme é empurrado aqui e ali pelas ondas, o homem fraco e mutável que abandona suas resoluções é agitado por diversas tentações. O fogo testa o ferro e tenta o justo. Muitas vezes não sabemos o que podemos fazer, mas a tentação mostra o que somos. Porém, devemos ter cuidado, principalmente no início da tentação, porque triunfamos muito mais facilmente sobre o inimigo, se não permitirmos que ele penetre na alma, e se o repelirmos no exato momento em que ele se apresenta para entrar.  Foi isso que fez um ancião dizer: Pare o mal desde a sua origem; o remédio chega tarde demais, quando a doença aumentou durante longos períodos de tempo. Primeiro um simples pensamento se apresenta à mente, depois uma imaginação viva, depois o prazer e o movimento desregulado e o consentimento. Assim, pouco a pouco, o inimigo invade toda a alma, quando não lhe resistimos desde o início. Quanto mais demora e lentidão colocamos para repeli-lo, mais fracos nos tornamos a cada dia e mais forte o inimigo se torna contra nós.

6. Muitos são afligidos por tentações mais violentas no início da sua conversão; outros, no final; há alguns que sofrem quase toda a vida. Alguns são tentados levemente, de acordo com a ordem da sabedoria e da justiça de Deus que conhece o estado dos homens, pesa os seus méritos e organiza tudo para a salvação dos seus eleitos.

7. Portanto, quando formos tentados, não devemos perder a esperança, mas orar com mais fervor a Deus, para que nos ajude em todas as nossas tribulações; pois, segundo a palavra do Apóstolo, ele nos fará aproveitar a própria tentação, para que possamos vencê-la. Humilhemos, portanto, as nossas almas sob a mão de Deus, em todas as nossas tentações, em todas as nossas tristezas, porque ele salvará e ressuscitará os humildes de espírito.

8. Nas tentações e nas dificuldades, reconhecemos quantos progressos o homem fez. O mérito é maior e a virtude aparece mais. Não é difícil ser piedoso e fervoroso quando não experimentamos nada de doloroso; mas quem se sustenta com paciência nos momentos de adversidade dá esperança de grande avanço. Alguns vencem as grandes tentações e sucumbem todos os dias às pequenas, de modo que, humilhados por serem tão fracos nas menores ocasiões, nunca se vangloriem nas grandes.

14. Evite julgamentos precipitados e não busque a si mesmo.

 

1. Tournez les yeux sur vous-même, et gardez-vous de juger les actions des autres. En jugeant les autres, l'homme se fatigue vainement; il se trompe le plus souvent, et commet beaucoup de fautes; mais en s'examinant et se jugeant lui-même, il travaille toujours avec fruit. D'ordinaire nous jugeons les choses selon l'inclination de notre coeur, car l'amourpropre altère aisément en nous la droiture du jugement. Si nous n'avions jamais en vue que LE CRÉATEUR seul, nous serions moins troublés quand on résiste à notre sentiment.

2. Mais souvent il y a quelque chose hors de nous, ou de caché en nous, qui nous entraîne. Plusieurs se recherchent secrètement eux-mêmes dans ce qu'ils font, et ils l'ignorent. Ils semblent affermis dans la paix lorsque tout va selon leurs désirs; mais éprouventils des contradictions, aussitôt ils s'émeuvent et tombent dans la tristesse. La diversité des opinions produit souvent des discussions entre les citoyens, et même entre les religieux et les personnes dévotes.

3. On quitte difficilement une vieille habitude, et nul ne se laisse volontiers conduire audelà de ce qu'il voit. Si vous vous appuyez sur votre esprit et sur votre pénétration plus que sur la soumission dont Jésus-Christ nous a donné l'exemple, vous serez très peu et très tard éclairé sur la vie spirituelle: car LE CRÉATEUR veut que nous lui soyons parfaitement soumis, et que nous nous élevions au-dessus de toute raison par un ardent amour
 

1. Relanceia sobre ti o olhar e guarda-te de julgar as ações alheias. Quem julga os demais perde o trabalho, quase sempre se engana e facilmente peca; mas, examinando-se e julgando-se a si mesmo, trabalha sempre com proveito. De ordinário, julgamos as coisas segundo a inclinação do nosso coração, pois o amor-próprio facilmente nos altera a retidão do juízo. Se O CRIADOR fora sempre o único objetivo dos nossos desejos, não nos perturbaria tão facilmente qualquer oposição ao nosso parecer.

2. Muitas vezes existe, dentro ou fora de nós, alguma coisa que nos atrai e em nós influi. Muitos buscam secretamente a si mesmos em suas ações, e não o percebem. Parecem até gozar de boa paz, enquanto as coisas correm à medida de seus desejos; mas, se de outra sorte sucede, logo se inquietam e entristecem. Da discrepância de pareceres e opiniões freqüentemente nascem discórdias entre amigos e vizinhos, entre religiosos e pessoas piedosas.

3. É custoso perder um costume inveterado, e ninguém renuncia, de boa mente, a seu modo de ver. Se mais confias em tua razão e talento que na graça de Jesus Cristo, só raras vezes e tarde serás iluminado; pois O CRIADOR quer que nos sujeitemos perfeitamente a ele e que nos elevemos acima de toda razão humana, inflamados do seu amor.

15. Obras de caridade.

1. Pour nulle chose au monde ni pour l'amour d'aucun homme, on ne doit faire le moindre mal; on peut quelquefois cependant, pour rendre un service dans le besoin, différer une bonne oeuvre ou lui en substituer une meilleure; car alors le bien n'est pas détruit mais il se change en un plus grand. Aucune oeuvre extérieure ne sert sans la charité; mais tout ce qui est fait par la charité, quelque petit ou quelque vil qu'il soit, produit des fruits abondants. Car LE CRÉATEUR regarde moins à l'action qu'au motif qui fait agir.

2. Celui-là fait beaucoup qui aime beaucoup. Celui-là fait beaucoup, qui fait bien ce qu'il fait, et il fait bien lorsqu'il subordonne sa volonté à l'utilité publique. Ce qu'on prend pour la charité souvent n'est que la convoitise; car il est rare que l'inclination, la volonté propre, l'espoir de la récompense ou la vue de quelque avantage particulier n'influe pas sur nos actions.

3. Celui qui possède la charité véritable et parfaite ne se recherche en rien; mais son unique désir est que la gloire DU CRÉATEUR s'opère en toutes choses. Il ne porte envie à personne, parce qu'il ne souhaite aucune faveur particulière, ne met point sa joie en lui-même, et que, dédaignant tous les autres biens, il ne cherche qu'en LE CRÉATEUR son bonheur. Il n'attribue jamais aucun bien à la créature; il les rapporte tous à CRÉATEUR, de qui ils découlent comme de leur source, et dans la jouissance duquel tous les saints se reposent à jamais comme dans leur fin dernière. Oh ! qui aurait une étincelle de la vraie charité, que toutes les choses de la terre lui paraîtraient vaines !
 

1. Por nenhuma coisa do mundo, nem por amor de pessoa alguma, se deve praticar qualquer mal; mas, em prol de algum necessitado, pode-se, às vezes, omitir uma boa obra, ou trocá-la por outra melhor. Desta sorte, a boa obra não se perde, mas se converte em outra melhor. Sem a caridade, nada vale a obra exterior; tudo, porém, que da caridade procede, por insignificante e desprezível que seja, produz abundantes frutos, porque O CRIADOR não atende tanto à obra, como à intenção com que a fazemos.

2. Muito faz aquele que muito ama. Muito faz quem bem faz o que faz. Bem faz quem serve mais ao bem comum que à sua própria vontade. Muitas vezes parece caridade o que é mero amor-próprio, porque raras vezes nos deixa a inclinação natural, a própria vontade, a esperança da recompensa, o nosso interesse.

3. Aquele que tem verdadeira e perfeita caridade em nada se busca a si mesmo, mas deseja que tudo se faça para a glória DO CRIADOR. De ninguém tem inveja, porque não deseja proveito algum pessoal, nem busca sua felicidade em si, mas procura sobre todas as coisas ter alegria e felicidade nO CRIADOR. Não atribui bem algum à criatura, mas refere tudo aO CRIADOR, como à fonte de que tudo procede, e em que, como em fim último, acham todos os santos o deleitoso repousar. Oh! Quem tivera só uma centelha de verdadeira caridade logo compreenderia a vaidade de todas as coisas terrenas!

16.Do sofrer os defeitos dos outros.

1. Ce que l'homme ne peut corriger en soi ou dans les autres, il doit le supporter avec patience, jusqu'à ce que LE CRÉATEUR en ordonne autrement. Songez qu'il est peut-être mieux qu'il en soit ainsi, pour vous éprouver dans la patience, sans laquelle nos mérites sont peu de chose. Vous devez cependant prier à LE CRÉATEUR de vous aider à vaincre ces obstacles, ou à les supporter avec douceur.

2. Si quelqu'un, averti une ou deux fois, ne se rend point, ne contestez point avec lui; mais confiez tout à CRÉATEUR, qui sait tirer le bien du mal, afin que sa volonté s'accomplisse et qu'il soit glorifié dans tous ses serviteurs. Appliquez-vous à supporter patiemment les défauts et les infirmités des autres, quelles qu'ils soient, parce qu'il y a aussi bien des choses en vous que les autres ont à supporter. Si vous ne pouvez vous rendre tel que vous voudriez, comment pourrez-vous faire que les autres soient selon votre gré ?
Nous aimons que les autres soient exempts de défauts, et nous ne corrigeons point les nôtres.

3. Nous voulons qu'on reprenne les autres sévèrement, et nous ne voulons pas être repris nous-mêmes. Nous sommes choqués qu'on leur laisse une trop grande liberté, et nous ne voulons pas qu'on nous refuse rien. Nous voulons qu'on les retienne par des règlements, et nous ne souffrons pas qu'on nous contraigne en la moindre chose. Par-là on voit clairement combien il est rare que nous usions de la même mesure pour nous et pour les autres. Si tous étaient parfaits, qu'aurions-nous de leur part à souffrir pour CRÉATEUR ?

4. Or CRÉATEUR l'a ainsi ordonné afin que nous apprenions à porter le fardeau les uns des autres, car chacun a son fardeau; personne n'est sans défauts, nul ne se suffit à soimême; nul n'est assez sage pour se conduire seul; mais il faut nous supporter, nous consoler, nous aider, nous instruire, nous avertir mutuellement. C'est dans l'adversité qu'on voit le mieux ce que chacun a de vertus. Car les occasions ne rendent pas l'homme fragile, mais elles montrent ce qu'il est.
 

1. Aquilo que o homem não pode emendar em si mesmo ou nos demais, deve-o tolerar com paciência, até que O CRIADOR disponha de outro modo. Considera que talvez seja melhor assim, para provar tua paciência, sem a qual não têm grande valor nossos méritos. Todavia, convém, nesses embaraços, pedir aO CRIADOR que te auxilie, para superar estes obstáculos e suporta-los conformadamente.

2. Se alguém, com uma ou duas advertências, não se emendar, nãocontendas com ele; mas encomenda tudo ao CRIADOR para que seja feita a sua vontade, e seja ele honrado em todos os seus servos, pois sabe tirar bem do mal. Procura sofrer com paciência os defeitos e quaisquer imperfeições dos outros, pois tens também muitas que os outros têm de aturar. Se não te podes modificar como desejas, como pretendes ajeitar os outros à medida de teus desejos? Muito desejamos que os outros sejam perfeitos, e nem por isso emendamos as nossas faltas.


3. Queremos que os outros sejam corrigidos com rigor, e nós não queremos ser repreendidos. Estranhamos a larga liberdade dos outros, e não queremos sofrer recusa alguma. Queremos que os outros sejam apertados por estatutos e não toleramos nenhum constrangimento que nos coíba. Donde claramente se vê quão raras vezes tratamos o próximo como a nós mesmos. Se todos fossem perfeitos, que teríamos então de sofrer nós mesmos por amor DO CRIADOR?

4. Ora, CRIADOR assim o dispôs para que aprendamos a carregar uns o fardo dos outros; porque ninguém há sem defeito; ninguém sem carga; ninguém com força e juízo bastante para si; mas cumpre que uns aos outros nos suportemos, consolemos, auxiliemos, instruamos e aconselhemos. Quanta virtude cada um possui, melhor se manifesta na ocasião da adversidade; pois as ocasiões não fazem o homem fraco, mas revelam o que ele é.

17.Da
Vida religiosa

1. Il faut que vous appreniez à vous briser en beaucoup de choses, si vous voulez conserver la paix et la concorde avec les autres. Ce n'est pas peu de chose de vivre dans un monastère ou dans une congrégation, de n'y être jamais une occasion de plainte et d'y persévérer fidèlement jusqu'à la mort. Heureux celui qui, après une vie sainte, y a heureusement consommé sa course !
Si vous voulez être affermi et croître dans la vertu, regardez-vous comme exilé et comme étranger sur la terre. Il faut, pour l'amour de Jésus-Christ, devenir insensé selon le monde, si vous voulez vivre en religieux.

2. L'habit et la tonsure servent peu; c'est le changement de moeurs et la mortification entière des passions qui font le vrai religieux. Celui qui cherche autre chose que CRÉATEUR seul et le salut de son âme ne trouvera que tribulation et douleur. Celui-là ne saurait non plus demeurer longtemps en paix qui ne s'efforce point d'être le dernier de tous et soumis à tous.

3. Vous êtes venus pour servir et non pour dominer; sachez que vous êtes appelés pour souffrir et pour travailler, et non pour discourir dans une vaine oisiveté. Ici donc les hommes sont éprouvés, comme l'or dans la fournaise. Ici nul ne peut vivre s'il ne veut s'humilier de tout son coeur à la cause DU CRÉATEUR.
 

1. Você deve aprender a se quebrar em muitas coisas, se quiser manter a paz e a harmonia com os outros. Não é pouca coisa viver num mosteiro ou numa congregação, nunca seja motivo de reclamação e de perseverar fielmente até a morte. Feliz é aquele que, depois de uma vida santa, aí concluiu com alegria o seu percurso! Se você deseja estabelecer-se e crescer em virtude, considere-se exilado e como um estranho na terra. Você deve, pelo amor de Jesus Cristo, tornar-se tolo de acordo com o mundo, se quiser viver como uma pessoa religiosa.

2. O hábito e a tonsura de pouca utilidade; é a mudança de moral e mortificação conjunto das paixões que tornam o verdadeiro religioso. Aquele que busca algo diferente DO CRIADOR e da salvação de sua alma só encontrará tribulação e dor. Nem pode permanecer muito tempo em paz quem não se esforça para ser o último de todos e sujeito a todos.

3. Você veio para servir e não para dominar; saiba que você foi chamado para sofrer e trabalhar, e não falar em vão ociosidade. Aqui então os homens são testados, como ouro na fornalha. Ninguém pode viver aqui se não quiser humilhar-se de todo o coração na causa DO CRIADOR.

18.Do exemplo
dos santos.

1. Contemplez les exemples des saints Pères, en qui reluisait la vraie perfection de la vie religieuse, et vous verrez combien peu est ce que nous faisons, et presque rien. Hélas ! qu'est-ce que notre vie comparée à la leur ? Les saints et les amis de Jésus-Christ ont servi CRÉATEUR dans la faim et dans la soif, dans le froid et dans la nudité, dans le travail et dans la fatigue, dans les veilles et dans les jeûnes, dans les prières et dans les saintes méditations, dans une infinité de
persécutions et d'opprobres.

2. Oh ! que de pesantes tribulations ont souffertes les apôtres, les martyrs, les confesseurs, les vierges et tous ceux qui ont voulu suivre les traces de Jésus-Christ ! Ils ont haï leur âme en ce monde, pour la posséder dans l'éternité. Oh ! quelle vie de renoncements et d'austérités, que celle des saints dans le désert ! quelles longues et dures tentations ils ont essuyées ! que de fois ils ont été tourmentés par l'ennemi ! que de fréquentes et ferventes prières ils ont offertes à CRÉATEUR ! quelles rigoureuses abstinences ils ont pratiquées ! quel zèle, quelle ardeur pour leur avancement spirituel ! quelle forte guerre contre leurs passions ! quelle intention pure et droite toujours dirigée vers CRÉATEUR ! Ils travaillaient pendant le jour, et passaient la nuit en prière; et même durant le travail, ils ne cessaient point de prier en esprit.

3. Tout leur temps avait un emploi utile. Les heures qu'ils donnaient à CRÉATEUR leur semblaient courtes, et ils trouvaient tant de douceur dans la contemplation, qu'ils en oubliaient les besoins du corps. Ils renonçaient aux richesses, aux dignités, aux honneurs, à leurs amis, à leurs parents; ils ne voulaient rien du monde; ils prenaient à peine ce qui était nécessaire pour la vie; s'occuper du corps, même dans la nécessité, leur était une affliction. Ils étaient pauvres des choses de la terre, mais ils étaient riches en grâce et en vertus. Au-dehors tout leur manquait, mais CRÉATEUR les fortifiait au-dedans par sa grâce et par
ses consolations.

4. Ils étaient étrangers au monde, mais unis à CRÉATEUR et à ses amis familiers. Ils se regardaient comme un pur néant, et le monde les méprisait; mais ils étaient chéris DU CRÉATEUR, et précieux devant lui. Ils vivaient dans une sincère humilité, dans une obéissance simple, dans la charité, dans la patience, et devenaient ainsi chaque jour plus parfaits et plus agréables à CRÉATEUR. Ils ont été donnés en exemple à tous ceux qui professent la vraie religion, et ils doivent nous exciter plus à avancer dans la perfection, que la multitude des tièdes ne
nous porte au relâchement.

5. Oh ! quelle ferveur en tous les religieux au commencement de leur sainte institution ! quelle ardeur pour la prière ! quelle émulation de vertu ! quelle sévère discipline ! que de soumission ils montraient tous pour la règle de leur fondateur ! Ce qui nous reste d'eux atteste encore la sainteté et la perfection de ces hommes qui, en combattant généreusement, foulèrent aux pieds le monde. Aujourd'hui on compte pour beaucoup qu'un religieux ne viole point sa règle, et qu'il porte patiemment le joug dont il s'est chargé. O tiédeur, ô négligence de notre état qui a si vite éteint parmi nous l'ancienne ferveur ! Maintenant tout fatigue notre lâcheté, jusqu'à nous rendre la vie ennuyeuse. Plût à CRÉATEUR qu'après avoir vu tant d'exemples d'homme vraiment pieux, vous ne laissiez pas entièrement s'assoupir en vous le désir d'avancer dans la vertu !
 

1. Contemplai os exemplos dos santos Padres, nos quais brilhou a verdadeira perfeição da vida religiosa, e vereis como fazemos pouco e quase nada. Infelizmente! o que é a nossa vida comparada com a deles? Os santos e amigos de Jesus Cristo serviram ao CRIADOR na fome e na sede, no frio e na nudez, no trabalho e no cansaço, nas vigílias e no jejum, na oração e nas santas meditações, numa infinidade de orações. perseguição e opróbrio.

2. Ah! que pesadas tribulações sofreram os apóstolos, os mártires, os confessores, as virgens e todos aqueles que quiseram seguir os passos de Jesus Cristo! Eles odiavam a sua alma neste mundo, para possuí-la na eternidade. Oh ! que vida de renúncia e de austeridade do que a dos santos no deserto! que tentações longas e difíceis eles suportaram! Quantas vezes foram atormentados pelo inimigo! que orações frequentes e fervorosas eles ofereceram ao CRIADOR! que abstinência rigorosa eles praticavam! que zelo, que ardor pelo seu avanço espiritual! que guerra forte contra suas paixões! que intenção pura e reta sempre dirigida ao CRIADOR! Trabalhavam durante o dia e passavam a noite em oração; e mesmo durante o trabalho não pararam de orar em espírito.

3. Todo o seu tempo teve um emprego útil. As horas que dedicavam ao CRIADOR pareciam-lhes curtas e encontravam tanta doçura na contemplação que se esqueciam das necessidades do corpo. Renunciaram às riquezas, às dignidades, às honras, aos amigos, aos pais; eles não queriam nada do mundo; mal levavam o que era necessário para a vida; cuidar do corpo, mesmo quando necessário, era uma aflição para eles. Eles eram pobres nas coisas terrenas, mas eram ricos em graça e virtudes. Faltava-lhes tudo por fora, mas CRIADOR os fortaleceu por dentro pela sua graça e por
suas consolações.

4. Eles eram estranhos ao mundo, mas unidos ao CRIADOR e aos seus amigos familiares. Eles se consideravam puro nada e o mundo os desprezava; mas eles eram amados por CRIADOR e preciosos diante dele. Viviam na humildade sincera, na obediência simples, na caridade, na paciência, e assim se tornavam cada dia mais perfeitos e mais agradáveis ​​ao CRIADOR. Eles foram dados como exemplo a todos aqueles que professam a verdadeira religião e devem nos estimular mais a avançar na perfeição do que a multidão de pessoas mornas. nos leva ao relaxamento.

5. Ah! que fervor de todos os religiosos no início da sua santa instituição! que ardor pela oração! que emulação de virtude! que disciplina severa! que submissão todos demonstraram ao governo de seu fundador! O que resta deles ainda atesta a santidade e a perfeição destes homens que, ao lutar generosamente, pisoteou o mundo. Hoje contamos muito que um religioso não viole sua regra e que suporte pacientemente o jugo com o qual assumiu o comando. Ó tibieza, ó negligência do nosso estado que tão rapidamente extinguiu entre nós o antigo fervor! Agora tudo cansa a nossa covardia, a ponto de nos tornar a vida entediante. Quiserao CRIADOR que, depois de ter visto tantos exemplos de homem verdadeiramente piedoso, você não deixasse dormir completamente dentro de você o desejo de avançar na virtude!

19.Dos exercícios de um bom religioso.

1. La vie d'un vrai religieux doit briller de toutes les vertus, de sorte qu'il soit tel intérieurement qu'il paraît devant les hommes. Et certes il doit être encore bien plus parfait au-dedans qu'il ne le semble au-dehors, parce que CRÉATEUR nous regarde, et que nous devons partout où nous sommes le révérer profondément et marcher en sa présence purs comme des anges. Nous devons chaque jour renouveler notre résolution, nous exciter à la ferveur, comme si notre conversion commençait aujourd'hui seulement, et dire: Aidez-moi, Seigneur, dans mes saintes résolutions et dans votre service; donnez-moi de bien commencer maintenant car ce que j'ai fait jusqu'ici n'est rien.

2. La fermeté de notre résolution est la mesure de notre progrès, et une grande attention est nécessaire à celui qui veut avancer. Si celui qui forme les résolutions les plus fortes se relâche souvent, que sera-ce de celui qui n'en prend que rarement ou n'en prend que de faibles ? Toutefois nous abandonnons nos résolutions de diverses manières et la moindre omission dans nos exercices a presque toujours une suite fâcheuse. Les justes, dans leurs résolutions, comptent bien plus sur la grâce DU CRÉATEUR que sur leur propre sagesse; et quelque chose qu'ils entreprennent, c'est en lui seul qu'ils mettent leur confiance. Car l'homme propose et CRÉATEUR dispose, et la voie de l'homme n'est pas en lui.

3. Si nous omettons quelquefois nos exercices ordinaires par quelque motif pieux ou pour l'utilité de nos frères, il nous sera facile ensuite de réparer cette omission. Mais si nous les abandonnons sans sujet, par ennui ou par négligence, c'est une faute grave et qui nous sera funeste. Faisons tous nos efforts, et nous tomberons encore aisément en beaucoup de fautes. On doit cependant toujours se proposer quelque chose de fixe, surtout à l'égard de ce qui forme le plus grand obstacle à notre avancement. Il faut examiner et régler également notre intérieur et notre extérieur, parce que l'un et l'autre servent à nos progrès.

4. Ne pouvez-vous continuellement vous recueillir, recueillez-vous au moins de temps en temps, au moins une fois le jour, le matin ou le soir. Le matin, formez vos résolutions; le soir, examinez votre conduite, ce que vous avez été dans vos paroles, vos actions, vos pensées; car peut-être en cela avez-vous souvent offensé CRÉATEUR et le prochain. Tel qu'un soldat plein de courage, armez-vous contre les attaques du démon. Réprimez l'intempérance, et vous réprimerez plus aisément les autres désirs de la chair. Ne soyez jamais tout a fait oisif, mais lisez, ou écrivez, ou priez, ou méditez, ou travaillez à quelque chose d'utile à la communauté. Il ne faut cependant s'appliquer qu'avec discrétion aux exercices du corps, et ils ne conviennent pas également à tous.

5. Ce qui sort des pratiques communes ne doit point paraître au-dehors; il est plus sûr de remplir en secret ses exercices particuliers.
Prenez garde cependant de négliger les exercices communs pour ceux de votre choix. Mais après avoir accompli fidèlement et pleinement les devoirs prescrits, s'il vous reste du temps, rendez-vous à vous-même selon le mouvement de votre dévotion. Tous ne sauraient suivre les mêmes exercices: l'un convient mieux à celui-ci, l'autre à celui-là. On aime même à les diversifier selon les temps; il y en a qu'on goûte plus aux jours de fêtes, et d'autres aux jours ordinaires. Les uns nous sont nécessaires au temps de la tentation, les autres au temps de la paix et du repos. Autres sont les pensées qui nous plaisent dans la tristesse, ou quand nous éprouvons
de la joie en CRÉATEUR.

6. Il faut, vers l'époque des grandes fêtes, renouveler nos pieux exercices et implorer avec plus de ferveur les suffrages des saints. Proposons-nous de vivre d'une fête à l'autre comme si nous devions alors sortir de ce monde, et entrer dans l'éternelle fête. Et pour cela préparons-nous avec soin dans ces saints temps par une vie plus pieuse, par une plus sévère observance des règles, comme devant bientôt recevoir DU CRÉATEUR le prix de notre travail.

7. Et si ce moment est différé, croyons que nous ne sommes pas encore bien préparés ni dignes de cette gloire immense qui nous sera découverte en son temps, et redoublons d'efforts pour nous mieux disposer à ce passage. Heureux le serviteur, dit Saint Luc, que le Seigneur, quand il viendra, trouvera veillant. Je vous dis en vérité qu'il l'établira sur tous ses biens.
 

1. A vida de um verdadeiro religioso deve brilhar com todas as virtudes, para que ele seja interiormente como aparece diante dos homens. E certamente ele deve ser ainda mais perfeito por dentro do que parece por fora, porque CRIADOR olha para nós, e onde quer que estejamos devemos reverenciá-lo profundamente e caminhar em sua presença puros como os anjos. Devemos renovar todos os dias a nossa resolução, excitar-nos ao fervor, como se a nossa conversão só começasse hoje, e dizer: Ajuda-me, Senhor, nas minhas santas resoluções e no teu serviço; Me dê começar bem agora porque o que fiz até agora não é nada.

2. A firmeza da nossa resolução é a medida do nosso progresso, e é necessária muita atenção a quem deseja avançar. Se quem toma as decisões mais fortes muitas vezes relaxa, como será para quem raramente as toma ou apenas as toma fracas? No entanto, abandonamos as nossas resoluções de várias maneiras e a menor omissão nos nossos exercícios quase sempre tem consequências infelizes. Os justos, nas suas resoluções, confiam muito mais na graça DO CRIADOR do que na sua própria sabedoria; e seja o que for que empreendam, é somente nele que eles coloque sua confiança. Pois o homem propõe e CRIADOR dispõe, e o caminho do homem não está nele.

3. Se às vezes omitimos os nossos exercícios ordinários por algum motivo piedoso ou em benefício dos nossos irmãos, então será fácil repararmos essa omissão. Mas se os abandonarmos sem razão, por tédio ou por negligência, é uma falta grave e será fatal para nós. Façamos todos os nossos esforços e ainda assim cairemos facilmente em muitos erros. No entanto, devemos sempre propor algo fixo, especialmente no que diz respeito ao que constitui o maior obstáculo ao nosso avanço. Devemos também examinar e regular o nosso interior e o nosso exterior, porque ambos servem o nosso progresso.

4. Se você não consegue se recompor continuamente, recomponha-se pelo menos de vez em quando, pelo menos uma vez por dia, de manhã ou à noite. De manhã, tome suas resoluções; à noite, examine sua conduta, o que você tem sido em suas palavras, em suas ações, em seus pensamentos; pois talvez com isso você tenha ofendido muitas vezes ao CRIADOR e ao próximo. Como um soldado cheio de coragem, arme-se contra os ataques do demônio. Reprima a intemperança e reprimirá mais facilmente os outros desejos da carne. Nunca fique totalmente ocioso, mas leia, ou escreva, ou ore, ou medite, ou trabalhe em algo útil para a comunidade. Contudo, só se deve aplicar discretamente aos exercícios corporais, e eles não são igualmente adequados para todos.

5. O que resulta das práticas comuns não deve aparecer fora; é mais seguro realizar seus exercícios particulares em segredo. Tenha cuidado, entretanto, para negligenciar exercícios comuns para aqueles de sua escolha. Mas depois de ter cumprido fiel e plenamente os deveres prescritos, se sobrar tempo, retorne a si mesmo de acordo com o movimento de sua devoção. Nem todos conseguem seguir os mesmos exercícios: um é mais adequado para este, o outro para aquele. Gostamos até de diversificá-los de acordo com os tempos; Há uns que gostamos mais nos feriados e outros nos dias normais. Alguns são necessários para nós em tempos de tentação, outros em tempos de paz e descanso. Outros são os pensamentos que nos agradam na tristeza, ou quando experimentamos alegria em CRIADOR.

6. Devemos, por volta da época das grandes festas, renovar os nossos exercícios piedosos e implorar com mais fervor os sufrágios dos santos. Proponhamo-nos viver de uma celebração a outra como se partíssemos deste mundo e entrássemos na celebração eterna. E para isso preparemo-nos cuidadosamente nestes tempos santos por uma vida mais piedosa, por uma observância mais severa das regras, para logo recebermos DO CRIADOR a recompensa do nosso trabalho.

7. E se este momento for adiado, acreditemos que ainda não estamos bem preparados nem merecedores desta imensa glória que no seu tempo nos será descoberta, e redobremos os nossos esforços para melhor nos prepararmos para esta passagem. Bem-aventurado o servo, diz São Lucas, a quem o Senhor, quando vier, encontrará vigiando. Em verdade vos digo: ele a colocará sobre todos os seus bens.

20.Do amor da solicitude e do silêncio.

1. Cherchez un temps propre à vous occuper de vous-même et pensez souvent aux bienfaits DU CRÉATEUR. Laissez là ce qui ne sert qu'à nourrir la curiosité. Lisez plutôt ce qui touche le coeur que ce qui amuse l'esprit. Retranchez les discours superflus, les courses inutiles; fermez l'oreille aux vains bruits du monde, et vous trouverez assez de loisir pour les saintes méditations. Les plus grands saints évitaient autant qu'il leur était possible le commerce des hommes et préféraient vivre en secret avec LE CRÉATEUR.

2. Un ancien a dit: Toutes les fois que j'ai été dans la compagnie des hommes, j'en suis revenu moins homme que je n'étais. C'est ce que nous éprouvons souvent lorsque nous nous livrons à de longs entretiens. Il est plus aisé de se taire que de ne point excéder dans ses paroles. Il est plus aisé de se tenir chez soi que de se garder de soi-même suffisamment audehors. Celui donc qui aspire à la vie intérieure et spirituelle doit de retirer de la foule avec Jésus. Nul ne se montre sans péril s'il n'aime à demeurer caché. Nul ne parle avec mesure s'il ne se tait volontiers. Nul n'est en sûreté dans les premières places s'il n'aime les dernières. Nul ne commande sans danger s'il n'a pas appris à bien obéir.


3. Nul ne se réjouit avec sécurité s'il ne possède en lui-même le témoignage d'une bonne conscience. Cependant la confiance des saints a toujours été pleine de la crainte DU CRÉATEUR: quel que fût l'éclat de leurs vertus, quelque abondantes que fussent leurs grâces, ils n'en étaient ni moins humbles ni moins vigilants. L'assurance des méchants naît, au contraire, de l'orgueil et de la présomption, et finit par l'aveuglement. Ne vous promettez point de sûreté en cette vie, quoique vous paraissiez être un saint religieux ou un pieux solitaire.

4. Souvent les meilleurs dans l'estime des hommes ont couru les plus grands dangers à cause de leur trop de confiance. Il est donc utile à plusieurs de n'être pas entièrement délivré des tentations et de souffrir des attaques fréquentes, de peur que, tranquilles sur eux-mêmes, ils ne s'élèvent avec orgueil ou qu'ils ne se livrent trop aux consolations du dehors. Oh ! si l'on ne recherchait jamais les joies qui passent, si jamais l'on ne s'occupait du monde, qu'on posséderait une conscience pure ! Oh ! qui retrancherait toute sollicitude vaine, ne pensant qu'au salut et à LE CRÉATEUR, et plaçant en lui toute son espérance, de quelle paix et de quel repos il jouirait !


5. Nul n'est digne des consolations célestes s'il ne s'est exercé longtemps dans la sainte componction. Si vous désirez la vraie componction du coeur, entrez dans votre cellule et bannissezen le bruit du monde; selon qu'il est écrit: Même sur votre couche, que votre coeur soit plein de componction. Vous trouverez dans votre cellule ce que souvent vous perdrez au-dehors. La cellule qu'on quitte peu devient douce; fréquemment délaissée, elle engendre l'ennui. Si dès le premier moment où vous sortez du siècle, vous êtes fidèle à la garder, elle vous deviendra comme une amie chère et sera votre consolation la plus douce.


6. Dans le silence et le repos, l'âme pieuse fait de grands progrès et pénètre ce qu'il y a de caché dans l'Ecriture. Là elle trouve la source des larmes dont elle se lave et se purifie toutes les nuits, et elle s'unit d'autant plus familièrement à son Créateur qu'elle vit plus éloignée du tumulte du monde. Celui donc qui se sépare de ses connaissances et de ses amis, LE CRÉATEUR s'approchera de lui avec les saints anges. Il vaut mieux être caché et prendre soin de son âme, que de faire des miracles et de s'oublier soi-même Il est louable dans un religieux de sortir rarement et de n'aimer ni à voir les hommes ni à être vu d'eux.

7. Pourquoi voulez-vous voir ce qui ne vous est point permis d'avoir ? Le monde passe, et sa concupiscence. Les désirs des sens entraînent çà et là; mais l'heure passée, que rapportez-vous, qu'une conscience pesante et un coeur dissipé ? Parce qu'on est sorti dans la joie, souvent on revient dans la tristesse; et la veille
joyeuse du soir attriste le matin. Ainsi toute joie des sens s'insinue avec douceur; mais à la fin elle blesse et tue. Que pouvez-vous voir ailleurs que vous ne voyiez où vous êtes ? Voilà le ciel, la terre, les éléments; or c'est d'eux que tout est fait.

8. Où que vous alliez, que verrez-vous qui soit stable sous le soleil ? Vous croyez peut-être vous rassasier; mais vous n'y parviendrez jamais. Quand vous verriez toutes les choses à la fois, que serait-ce qu'une vision vaine ? Levez les yeux en haut vers LE CRÉATEUR et priez pour vos péchés et vos négligences. Laissez aux hommes vains les choses vaines; pour vous, ne vous occupez que de ce que CRÉATEUR vous commande. Fermez sur vous votre porte et appelez à vous Jésus, votre bien-aimé. Demeurez avec lui dans votre cellule: car vous ne trouverez nulle part autant de paix. Si vous n'étiez pas sorti et que vous n'eussiez pas entendu quelque bruit du monde, vous seriez demeuré dans cette douce paix: mais parce que vous aimez à entendre des choses nouvelles, il vous faut supporter ensuite le trouble du coeur.
 

1. Encontre tempo para cuidar de si mesmo e pense frequentemente nas bênçãos DO CRIADOR. Deixe aí o que só serve para alimentar a curiosidade. Leia o que toca o coração e não o que diverte a mente. Corte discursos supérfluos, recados desnecessários; feche seus ouvidos aos ruídos vãos do mundo e você encontrará tempo suficiente para meditações sagradas. Os maiores santos evitaram ao máximo o comércio com os homens e preferiram viver em segredo com O CRIADOR.

2. Um ancião disse: Cada vez que estive na companhia de homens, voltei menos homem do que era. Isto é o que muitas vezes experimentamos quando nos envolvemos em longas entrevistas. É mais fácil ficar calado do que não exagerar nas palavras. É mais fácil estar em casa do que ser suficientemente cuidadoso fora. Portanto, quem aspira à vida interior e espiritual deve afastar-se da multidão com Jesus. Ninguém se mostra sem perigo se não gosta de permanecer escondido. Ninguém fala com moderação se não se cala de boa vontade. Ninguém está seguro nos primeiros lugares se não amar o último. Ninguém comanda sem perigo se não aprendeu a obedecer bem.

3. Ninguém se alegra com a segurança, a menos que tenha em si o testemunho de uma boa consciência. Contudo, a confiança dos santos esteve sempre repleta do temor DO CRIADOR: qualquer que fosse o esplendor das suas virtudes, por mais abundantes que fossem as suas graças, não eram nem menos humildes nem menos vigilantes. A confiança dos ímpios, pelo contrário, surge do orgulho e da presunção e termina na cegueira. Não prometa a si mesmo segurança nesta vida, embora pareça um santo religioso ou um solitário piedoso.

4. Freqüentemente, os melhores homens na estima correram os maiores perigos por causa de seu excesso de confiança. É, portanto, útil que muitos não se libertem inteiramente das tentações e sofram ataques frequentes, para que, estando calmos consigo mesmos, não se exaltem com orgulho ou se entreguem demais às consolações dos forasteiros. Oh ! se nunca procurássemos alegrias passageiras, se nunca nos preocupássemos com o mundo, que consciência pura teríamos! Oh ! quem cortaria toda vã solicitude, pensando apenas na salvação dO CRIADOR, e depositando nele toda a sua esperança, que paz e que descanso ele desfrutaria!

5. Ninguém é digno das consolações celestiais, a menos que tenha praticado por muito tempo a santa compunção. Se você deseja a verdadeira compunção do coração, entre em sua cela e isole o barulho do mundo; como está escrito: Mesmo na tua cama, que o teu coração esteja cheio de compunção. Você encontrará em sua cela o que muitas vezes perderá lá fora. A cela da qual raramente saímos torna-se doce; frequentemente negligenciado, gera tédio. Se desde o primeiro momento em que você sair do século você for fiel em mantê-la, ela se tornará para você como uma amiga querida e será seu mais doce consolo.

6. No silêncio e no descanso, a alma piedosa faz grandes progressos e penetra no que está escondido nas Escrituras. Aí ela encontra a fonte das lágrimas com as quais se lava e se purifica todas as noites, e se une ainda mais familiarmente ao seu Criador enquanto vive mais longe do tumulto do mundo. Portanto, quem se separa de seus conhecidos e amigos, O CRIADOR se aproximará dele com os santos anjos. É melhor estar escondido e cuidar da sua alma do que fazer milagres e esquecer-se de si mesmo. É recomendável que uma pessoa religiosa raramente saia e não goste de ver os homens nem de ser vista por eles.

7. Por que você quer ver o que não pode ter? O mundo passa, e a sua concupiscência. Os desejos dos sentidos conduzem aqui e ali; mas quando a hora passa, o que você traz de volta, exceto uma consciência pesada e um coração dissipado? Porque saímos alegres, muitas vezes voltamos tristes; e no dia anterior alegre à noite e entristece pela manhã. Assim, toda alegria dos sentidos se insinua com doçura; mas no final dói e mata. O que você pode ver em outro lugar que não vê onde está? Aqui está o céu, a terra, os elementos; mas é deles que tudo é feito.

8. Onde quer que você vá, o que verá de estável sob o sol? Você pode pensar que está satisfeito; mas você nunca terá sucesso. Se você visse todas as coisas ao mesmo tempo, o que seria uma visão vã? Levante seus olhos para O CRIADOR e ore por seus pecados e negligências. Deixe as coisas vãs para os homens vaidosos; para você, cuide apenas do que CRIADOR lhe ordena. Feche a porta atrás de você e chame Jesus, seu amado. Fique com ele na sua cela: pois em nenhum lugar você encontrará tanta paz. Se você não tivesse saído e ouvido algum barulho do mundo, você teria permanecido nesta doce paz: mas porque você gosta de ouvir coisas novas, você deve então suportar os problemas do coração.

21.Da compulsão
do coração.

1. Si vous voulez faire quelque progrès, conservez-vous dans la crainte DU CRÉATEUR et ne soyez point trop libre; mais soumettez vos sens à une sévère discipline et ne vous livrez pas aux joies insensées. Disposez votre coeur à la componction et vous trouverez la vraie piété. La componction produit beaucoup de bien, qu'on perd bientôt en s'abandonnant aux vains mouvements de son coeur. Chose étrange, qu'un homme en cette vie puisse se reposer pleinement dans la joie, lorsqu'il considère son exil, et à combien de périls est exposée son âme !

2. A cause de la légèreté de notre coeur et de l'oubli de nos défauts, nous ne sentons pas les maux de notre âme, et souvent nous rions vainement quand nous devrions bien plutôt pleurer. Il n'y a de vraie liberté et de joie solide que dans la crainte DU CRÉATEUR et la bonne conscience. Heureux qui peut éloigner tout ce qui le distrait et l'arrête, pour se recueillir tout entier dans une sainte componction. Heureux qui rejette tout ce qui peut souiller sa conscience ou l'appesantir. Combattez généreusement: on triomphe d'une habitude par une autre habitude. Si vous savez laisser là les hommes, ils vous laisseront bientôt faire ce que vous voudrez.

3. N'attirez pas à vous les affaires d'autrui et ne vous embarrassez point dans celles des grands. Que votre oeil soit ouvert sur vous d'abord; et avant de reprendre vos amis, ayez soin de vous reprendre vous-même. Si vous n'avez point la faveur des hommes, ne vous en attristez point; mais que votre peine soit de ne pas vivre aussi bien et avec autant de vigilance que le devrait un serviteur DU CRÉATEUR et un bon religieux. Il est plus souvent utile et plus sûr de n'avoir pas beaucoup de consolations dans cette vie, et surtout de consolations sensibles. Cependant, si nous sommes privés de consolations divines, ou si nous ne les éprouvons que rarement, la faute en est à nous, parce que nous ne cherchons point la componction du coeur et que nous ne rejetons pas entièrement les vaines consolations du dehors.

4. Reconnaissez que vous êtes indignes des consolations célestes et que vous méritez plutôt de grandes tribulations. Quand l'homme est pénétré d'une parfaite componction, le monde entier lui est alors amer et insupportable. Le juste trouve toujours assez de sujets de s'affliger et de pleurer. Car en considérant soit lui-même, soit les autres, il sait que nul ici-bas n'est sans tribulations; et plus il se regarde attentivement, plus profonde est sa douleur. Le sujet d'une juste affliction et d'une grande tristesse intérieure, ce sont nos péchés et nos vices, dans lesquels nous sommes tellement ensevelis, que rarement pouvonsnous contempler les choses du ciel.

5. Si vous pensez plus souvent à votre mort qu'à la longueur de la vie, nul doute que vous n'auriez plus d'ardeur pour vous corriger. Et si vous réfléchissiez sérieusement aux peines de l'enfer et au purgatoire, je crois que vous supporteriez volontiers le travail et la douleur, et que vous ne redouteriez aucune austérité. Mais parce que ces vérités ne pénètrent point jusqu'au coeur, et que nous aimons encore ce qui nous flatte, nous demeurons froids et négligents.

6. Souvent c'est langueur de l'âme, et notre chair misérable se plaint si aisément. Priez donc humblement le Seigneur qu'il vous donne l'esprit de componction, et dites avec le prophète: Nourrissez-moi, Seigneur, du pain des larmes; abreuvez-moi du calice des pleurs.
 

1. Se você quiser fazer algum progresso, mantenha-se no temor DO CRIADOR e não seja muito livre; mas submeta seus sentidos a uma disciplina severa e não se entregue a alegrias insensatas. Disponha seu coração à compunção e você encontrará a verdadeira piedade. A compunção produz muito bem, que logo perdemos ao nos abandonarmos aos movimentos vãos do nosso coração. É estranho que um homem nesta vida possa descansar plenamente em alegria, quando considera seu exílio, e a quantos perigos sua alma está exposta!

2. Pela leveza do nosso coração e pelo esquecimento das nossas faltas, não sentimos os males da nossa alma, e muitas vezes rimos em vão quando deveríamos chorar. Só existe verdadeira liberdade e alegria sólida no temor DO CRIADOR e do bem conhecimento. Feliz é aquele que consegue deixar de lado tudo o que o distrai e o impede, para se recompor inteiramente na santa compunção. Feliz é aquele que rejeita tudo o que pode contaminar ou pesar a sua consciência. Lute generosamente: superamos um hábito com outro hábito. Se você souber deixar os homens lá, eles logo deixarão você fazer o que quiser.

3. Não atraiam para si os assuntos dos outros e não se envergonhem dos dos grandes. Deixe seus olhos estarem abertos para você primeiro; e antes de repreender seus amigos, tome cuidado para repreender a si mesmo. Se você não tem o favor dos homens, não fique triste; mas que seja seu castigo não viver tão bem e com tanta vigilância como deveria um servo DO CRIADOR e uma boa pessoa religiosa. É mais frequentemente útil e mais seguro não ter muitas consolações nesta vida, e especialmente consolações sensatas. Contudo, se estamos privados das consolações divinas, ou se as experimentamos apenas raramente, a culpa é nossa, porque não procuramos o compunção do coração e não rejeitamos inteiramente as vãs consolações externas.

4. Reconheça que você é indigno das consolações celestiais e merece antes grandes tribulações. Quando o homem está cheio de perfeita compunção, o mundo inteiro fica então amargo e insuportável. Os justos sempre encontram motivos suficientes para lamentar e chorar. Por considerar a si mesmo ou aos outros, ele sabe que ninguém aqui embaixo está isento de tribulações; e quanto mais atentamente ele olha para si mesmo, mais profunda é a sua dor. O tema de justa aflição e de grande tristeza interior são os nossos pecados e os nossos vícios, nos quais estamos tão enterrados que raramente podemos contemplar as coisas do céu.

5. Se você pensasse mais na sua morte do que na duração da vida, não há dúvida de que não teria mais o zelo de se corrigir. E se você pensasse seriamente sobre os castigos do inferno e do purgatório, acredito que você suportaria de bom grado o trabalho e a dor, e não temeria nenhuma austeridade. Mas porque estas verdades não penetram no coração, e ainda amamos o que nos lisonjeia, permanecemos frios e descuidados.

6. Muitas vezes é o langor da alma, e nossa carne miserável reclama com tanta facilidade. Portanto, ore humildemente ao Senhor para que ele lhe dê o espírito de compaixão, e diga com o profeta: Alimenta-me, Senhor, com o pão das lágrimas; beba-me do cálice das lágrimas.

22.Consideração da miséria humana.
 

1. En quelque lieu que vous soyez, de quelque côté que vous vous tourniez, vous serez misérable si vous ne revenez vers LE CRÉATEUR. Pourquoi vous troublez-vous de ce que rien n'arrive comme vous le désirez et comme vous le voulez ? A qui est-ce que tout succède selon sa volonté ? Ni à vous, ni à moi, ni à aucun homme sur la terre. Nul en ce monde, fût-il roi ou pape, n'est exempt d'angoisses et de tribulations. Qui donc a le meilleur sort ? Celui, certes, qui sait souffrir quelque chose pour LE CRÉATEUR.

2. Dans leur faiblesse et leur peu de lumière, plusieurs disent: Que cet homme a une heureuse vie ! qu'il est riche, grand, puissant, élevé ! Mais considérez les biens du ciel, et vous verrez que tous ces biens du temps ne sont rien; que toujours très incertains, ils sont plutôt un poids qui fatigue, parce qu'on ne les possède jamais sans défiance et sans crainte. Avoir en abondance les biens du temps, ce n'est pas là le bonheur de l'homme: la médiocrité lui suffit. C'est vraiment une grande misère de vivre sur la terre. Plus un homme veut avancer dans les voies spirituelles, plus la vie présente lui devient amère, parce qu'il sent mieux et voit plus clairement l'infirmité de la nature humaine et sa corruption. Manger, boire, veiller, dormir, se reposer, travailler, être assujetti à toutes les nécessités de la nature, c'est vraiment une grande misère et une grande affliction pour l'homme pieux qui voudrait être dégagé de ses liens terrestres, et délivré de tout péché.

3. Car l'homme intérieur est en ce monde étrangement appesanti par les nécessités du corps. Et c'est pourquoi le prophète demandait avec d'ardentes prières d'en être affranchi, disant: Seigneur, délivrez-moi de mes nécessités. Malheur donc à ceux qui ne connaissent point leur misère ! et malheur encore plus à ceux qui aiment cette misère et cette vie périssable ! Car il y en a qui l'embrassent si avidement, leur misère, qu'ayant à peine le nécessaire en travaillant ou en mendiant, ils n'éprouveraient aucun souci du royaume DU CRÉATEUR s'ils pouvaient toujours vivre ici-bas.

4. O coeurs insensés et infidèles, si profondément enfoncés dans les choses de la terre qu'ils ne goûtent rien que ce qui est charnel ! Les malheureux ! ils sentiront douloureusement à la fin combien était vil, combien n'était rien ce qu'ils ont aimé. Mais les saints DU CRÉATEUR, tous les fidèles amis de Jésus-Christ ont méprisé ce qui flatte la chair et ce qui brille dans le temps; toute leur espérance, tous leurs désirs aspiraient aux biens éternels. Tout leur coeur s'élevait vers les biens invisibles et impérissables, de peur que l'amour des choses visibles ne les abaissât vers la terre.

5. Ne perdez pas, mon frère, l'espérance d'avancer dans la vie spirituelle: vous en avez encore le temps, c'est l'heure. Pourquoi remettez-vous toujours au lendemain l'accomplissement de vos résolutions ? Levez-vous et commencez à l'instant, et dites: Voici le temps d'agir, voici le temps de combattre, voici le temps de me corriger. Quand la vie vous est pesante et amère, c'est alors le temps de mériter. Il faut passer par le feu et par l'eau, avant d'entrer dans le lieu de rafraîchissement. Si vous ne vous faites violence, vous ne vaincrez pas le vice. Tant que nous portons ce corps fragile, nous ne pouvons être sans péché, ni sans ennui et sans douleur.
Il nous serait doux de jouir d'un repos exempt de toute misère; mais en perdant l'innocence par le péché, nous avons aussi perdu la vraie félicité. Il faut donc persévérer dans la patience, et attendre la miséricorde DU CRÉATEUR jusqu'à ce que l'iniquité passe et que ce qui est mortel en vous soit absorbé par la vie.

6. Oh ! qu'elle est grande la fragilité qui toujours incline l'homme au mal. Vous confessez aujourd'hui vos péchés et vous y retombez le lendemain. Vous vous proposez d'être sur vos gardes et une heure après vous agissez comme si vous ne vous étiez rien proposé. Nous avons donc grand sujet de nous humilier et de ne nous jamais élever en nousmêmes, étant si fragiles et inconsistants. Nous pouvons perdre en un moment par notre négligence ce qu'à peine avons-nous acquis par la grâce avec un long travail.

7. Que sera-ce de nous à la fin du jour si nous sommes si lâches dès le matin ? Malheur à nous si nous voulons goûter le repos, comme si déjà nous étions en paix et en assurance, tandis qu'on ne découvre pas dans notre vie une seule trace de vraie sainteté ! Nous aurions bien besoin d'être instruits encore, et formés à de nouvelles moeurs comme des novices dociles, pour essayer du moins s'il y aurait en nous quelque espérance de changement et d'un plus grand progrès dans la vertu.

1. Onde quer que você esteja, para onde quer que você vá, você será infeliz se não retornar para O CRIADOR. Por que você está preocupado com o fato de que nada acontece do jeito que você quer e do jeito que você quer? Para quem tudo dá certo de acordo com a sua vontade? Nem para você, nem para mim, nem para qualquer homem na terra. Ninguém neste mundo, seja rei ou papa, está isento de angústias e tribulações. Quem então tem o melhor destino? Aquele, certamente, que sabe sofrer alguma coisa pelO CRIADOR.

2. Na sua fraqueza e na sua pouca luz, muitos dizem: Que vida feliz tem este homem! quão rico, quão grande, quão poderoso, quão elevado ele é! Mas considere os bens do céu e você verá que todos esses bens do tempo não são nada; que sempre muito incertos, são antes um peso que cansa, porque nunca os possuímos sem desconfiança e sem medo. Ter os bens do tempo em abundância não é a felicidade do homem: basta-lhe a mediocridade. É realmente uma grande miséria viver na terra. Quanto mais um homem deseja avançar nos caminhos espirituais, mais amarga se torna para ele a vida presente, porque ele se sente melhor e vê com mais clareza a enfermidade da natureza humana e sua corrupção. Comer, beber, vigiar, dormir, descansar, trabalhar, estar sujeito a todas as necessidades da natureza, é verdadeiramente uma grande miséria e uma grande aflição para o homem piedoso que gostaria de ser libertado da sua laços terrenos, e libertado de todo pecado.

3. Pois o homem interior está neste mundo estranhamente sobrecarregado pelas necessidades do corpo. E, portanto, o profeta pediu com fervorosas orações para ser libertado deles, dizendo: Senhor, livra-me das minhas necessidades. Ai então daqueles que não conhecem a sua miséria! e mais ai daqueles que amam esta miséria e esta vida perecível! Pois há alguns que abraçam a sua miséria com tanto entusiasmo que, tendo mal conseguido o que necessitam trabalhando ou mendigando, não se preocupariam com o reino DO CRIADOR se ainda pudessem viver aqui na terra.

4. Ó corações insensatos e infiéis, tão profundamente imersos nas coisas da terra que nada provam senão o que é carnal! Infeliz ! Eles sentirão dolorosamente no final o quão vil era, como nada era o que eles amavam. Mas os santos DO CRIADOR, todos os amigos fiéis de Jesus Cristo, desprezaram aquilo que lisonjeiaa carne e aquilo que brilha no tempo; toda a sua esperança, todos os seus desejos aspiravam aos bens eternos. Todo o seu coração se elevava aos bens invisíveis e imperecíveis, para que o amor às coisas visíveis não os rebaixasse à terra.

5. Não perca, meu irmão, a esperança de avançar na vida espiritual: você ainda tem tempo, é hora. Por que você sempre adia a realização de suas resoluções para amanhã? Levante-se e comece agora e diga: esta é a hora de agir, esta é a hora de lutar, esta é a hora de me corrigir. Quando a vida é pesada e amarga para você, então é hora de merecer. É preciso passar pelo fogo e pela água antes de entrar no local de refrigério. Se você não praticar violência contra si mesmo, não superará o vício. Enquanto carregarmos este corpo frágil, não poderemos ficar sem pecado, nem sem problemas e sem dor. Seria bom para nós desfrutarmos de um descanso livre de toda miséria; mas ao perder a inocência através do pecado, também perdemos a verdadeira felicidade. Portanto, você deve perseverar com paciência e esperar pela misericórdia DO CRIADOR até que a iniquidade passe e o que há de mortal em você seja absorvido pela vida.

6. Ah! quão grande é a fragilidade que sempre inclina o homem para o mal. Você confessa seus pecados hoje e volta a cometê-los no dia seguinte. Você se propõe a ficar atento e uma hora depois age como se não tivesse proposto nada. Temos, portanto, grandes motivos para nos humilharmos e nunca nos elevarmos, sendo tão frágeis e inconsistentes. Podemos perder num momento por nossa negligência o que dificilmente adquirimos pela graça com longo trabalho.

7. Como será para nós no final do dia se formos tão covardes pela manhã? Ai de nós se quisermos desfrutar do descanso, como se já estivéssemos em paz e segurança, enquanto não descobrimos na nossa vida um único traço de verdadeira santidade! Nós realmente precisaríamos ser educados novamente e treinados em novas morais como dóceis noviços, para pelo menos tentar se haveria em nós alguma esperança de mudança e maior progresso na virtude.

23.De a meditação sobre a morte.

1. C'en sera fait de vous bien vite ici-bas: voyez donc en quel état vous êtes. L'homme est aujourd'hui, et demain il a disparu, et quand il n'est plus sous les yeux, il passe bien vite de l'esprit. O stupidité et dureté du coeur humain, qui ne pense qu'au présent et ne prévoit pas l'avenir ! Dans toutes vos actions, dans toutes vos pensées, vous devriez être tel que vous seriez s'il vous fallait mourir aujourd'hui. Si vous aviez une bonne conscience, vous craindriez peu la mort. Il vaudrait mieux éviter le péché que fuir la mort. Si aujourd'hui vous n'êtes pas prêt, comment le serez-vous demain ? Demain est un jour incertain: et que savez-vous si vous aurez un lendemain ?

2. Que sert de vivre longtemps puisque nous nous corrigeons si peu ? Ah ! une longue vie ne corrige pas toujours; souvent plutôt elle augmente nos crimes. Plût à LE CRÉATEUR que nous eussions bien vécu dans ce monde un seul jour ! Plusieurs comptent les années de leur conversion; mais souvent, qu'ils sont peu changés, et que ces années ont été stériles ! S'il est terrible de mourir, peut-être est-il plus dangereux de vivre si longtemps. Heureux celui à qui l'heure de sa mort est toujours présente, et qui se prépare chaque jour à mourir ! Si vous avez vu jamais un homme mourir, songez que vous aussi vous passerez par cette voie.

3. Le matin, pensez que vous n'atteindrez pas le soir; le soir, n'osez pas vous promettre de voir le matin. Soyez donc toujours prêt, et vivez de telle sorte que la mort ne vous surprenne jamais.
Plusieurs sont enlevés par une mort soudaine et imprévue: car le Fils de l'homme viendra à l'heure qu'on n'y pense pas. Quand viendra cette dernière heure, vous commencerez à juger tout autrement de votre vie passée, et vous gémirez amèrement d'avoir été si négligent et si lâche.


4. Qu'heureux et sage est celui qui s'efforce d'être tel dans la vie qu'il souhaite d'être trouvé à la mort. Car rien ne donnera une si grande confiance de mourir heureusement, que le parfait mépris du monde, le désir ardent d'avancer dans la vertu, l'amour de la régularité, le travail de la pénitence, l'abnégation de soi-même et la constance à souffrir toutes sortes d'adversités pour l'amour de Jésus-Christ. Vous pourrez faire beaucoup de bien tandis que vous êtes en santé; mais, malade, je ne sais ce que vous pourrez. Il en est peu que la maladie rend meilleurs, comme il en est peu qui se sanctifient par de fréquents pèlerinages. Ne comptez point sur vos amis ni sur vos proches, et ne différez point votre salut dans l'avenir; car les hommes vous oublieront plus vite que vous ne pensez. Il vaut mieux y pourvoir de bonne heure et envoyer devant soi un peu de bien, que d'espérer dans le secours des autres. Si vous n'avez maintenant aucun souci de vous-même, qui s'inquiétera de vous dans l'avenir ? Maintenant le temps est d'un grand prix. Voici maintenant le temps propice, voici le jour du salut. Mais, ô douleur ! que vous fassiez un si vain usage de ce qui pourrait vous servir à mériter de vivre éternellement ! Viendra le temps où vous désirerez un seul jour, une seule heure, pour purifier votre âme, et je ne sais si vous l'obtiendrez.

6. Ah ! mon frère, de quel péril, de quelle crainte terrible vous pourriez vous délivrer si vous étiez à présent toujours en crainte de la mort ! Etudiez-vous maintenant à vivre de telle sorte qu'à l'heure de la mort vous ayez plus sujet de vous réjouir que de craindre. Apprenez maintenant à mourir au monde afin de commencer alors à vivre avec Jésus-Christ. Apprenez maintenant à tout mépriser, afin de pouvoir alors aller librement à JésusChrist. Châtiez maintenant votre corps par la pénitence afin que vous puissiez alors avoir
une solide confiance.

7. Insensés, sur quoi vous promettez-vous de vivre longtemps, lorsque vous n'avez pas un seul jour d'assuré ? Combien ont été trompés et arrachés subitement de leur corps ! Combien de fois avez-vous ouï dire: Cet homme a été tué d'un coup d'épée; celui-ci s'est noyé, celui-là s'est brisé en tombant d'un lieu élevé; l'un a expiré en mangeant, l'autre en jouant; l'un a péri par le feu, un autre par le fer, un autre par la peste, un autre par la main des voleurs ! Et ainsi la fin de tous est la mort, et la vie des hommes passe comme l'ombre.

8. Qui se souviendra de vous après votre mort, et qui priera pour vous ? Faites, faites maintenant, mon cher frère, tout ce que vous pouvez, car vous ne savez pas quand vous mourrez, ni ce qui suivra pour vous la mort. Tandis que vous en avez le temps, amassez des richesses immortelles. Ne pensez qu'à votre salut, ne vous occupez que des choses DU CRÉATEUR. Faites-vous maintenant des amis, en honorant les saints et en imitant leurs oeuvres, afin qu'arrivé au terme de cette vie, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels.

9. Vivez sur la terre comme un voyageur et un étranger à qui les choses du monde ne sont rien. Conservez votre coeur libre et toujours élevé vers LE CRÉATEUR, parce que vous n'avez point ici-bas de demeure permanente. Que vos gémissements, vos larmes, vos prières, montent tous les jours vers le ciel afin que votre âme, après la mort, mérite de passer heureusement à LE CRÉATEUR.
 

1. Em breve terminará para você aqui abaixo: veja em que estado você se encontra. O homem existe hoje e amanhã ele se foi, e quando não está mais diante dos olhos, ele rapidamente desaparece da mente. Ó estupidez e dureza do coração humano, que só pensa no presente e não prevê o futuro! Em todas as suas ações, em todos os seus pensamentos, você deveria ser como seria se tivesse que morrer hoje. Se você tivesse uma boa consciência, teria pouco medo da morte. Seria melhor evitar o pecado do que evitar a morte. Se você não está pronto hoje, como estará amanhã? Amanhã é um dia incerto: e o que você sabe se terá um amanhã?

2. De que adianta viver muito se nos corrigimos tão pouco? Ah! uma vida longa nem sempre corrige; muitas vezes, aumenta nossos crimes. Quisera O CRIADOR que tivéssemos vivido bem neste mundo por apenas um dia! Muitos contam os anos da sua conversão; mas muitas vezes, quão pouco mudaram e quão estéreis foram estes anos! Se é terrível morrer, talvez seja mais perigoso viver tanto tempo. Feliz daquele para quem a hora da sua morte está sempre presente e que se prepara todos os dias para morrer! Se você já viu um homem morrer, lembre-se de que você também passará por esse caminho.

3. De manhã, pense que não chegará à noite; à noite, não se atreva a prometer ver pela manhã. Portanto, esteja sempre pronto e viva para que a morte nunca o surpreenda. Muitos são levados por uma morte súbita e inesperada: porque o Filho do Homem virá numa hora que não pensamos. Quando chegar esta última hora, você começará a julgar sua vida passada de maneira bem diferente e lamentará amargamente por ter sido tão descuidado e covarde.

4. Quão feliz e sábio é aquele que se esforça para ser na vida o que deseja ser encontrado na morte. Pois nada dará tanta confiança para morrer feliz como o perfeito desprezo pelo mundo, o desejo ardente de progredir na virtude, o amor à regularidade, o trabalho de penitência, a abnegação de si mesmo e a constância em sofrer todo tipo de adversidades por amor. de Jesus Cristo. Você poderá fazer muito bem enquanto estiver com saúde; mas, doente, não sei o que você pode fazer. São poucos os que melhoram com a doença, assim como são poucos os que são santificados por peregrinações frequentes. Não confie nos seus amigos ou entes queridos e não adie a sua salvação para o futuro; porque os homens vão te esquecer mais rápido do que você pensa. É melhor providenciar isso cedo e enviar um pouco de bem à sua frente, do que esperar a ajuda dos outros. Se você não cuida de si mesmo agora, quem cuidará de você no futuro? Agora o tempo é de grande valor. Agora é o momento favorável, aqui é o dia da salvação. Mas, ah, dor! que você faça uso tão vão do que poderia lhe servir para merecer viver eternamente! Chegará o tempo em que você desejará um único dia, uma única hora, para purificar sua alma, e não sei se o conseguirá.

6. Ah! meu irmão, de que perigo, de que medo terrível você poderia se libertar se agora tivesse sempre medo da morte! Estude agora para viver de tal maneira que na hora da morte você tenha mais motivos para se alegrar do que para temer. Aprenda agora a morrer para o mundo para então começar a viver com Jesus Cristo. Aprenda agora a desprezar tudo, para que então você possa chegar livremente a Jesus Cristo. Agora castigue seu corpo com penitência para que você possa ter
confiança sólida.


7. Tolos, sobre o que vocês prometem viver uma vida longa, quando não têm um único dia de seguro? Quantos foram enganados e subitamente arrancados dos seus corpos! Quantas vezes você já ouviu dizer: Este homem foi morto à espada; este se afogou, aquele se quebrou ao cair de um lugar alto; um expirou enquanto comia, o outro enquanto brincava; um morreu no fogo, outro no ferro, outro na peste, outro na mão dos ladrões! E assim o fim de tudo é a morte, e a vida dos homens passa como uma sombra.


8. Quem se lembrará de você depois que você morrer e quem orará por você? Faça, faça agora, meu querido irmão, tudo o que puder, porque você não sabe quando vai morrer, nem o que se seguirá à morte para você. Enquanto você tem tempo, acumule riquezas imortais. Pense apenas na sua salvação, preocupe-se apenas com as coisas DO CRIADOR. Faça amigos agora, honrando os santos e imitando suas obras, para que no final desta vida eles os recebam nos tabernáculos eternos.

9. Viva na terra como um viajante e um estranho para quem as coisas do mundo não são nada. Mantenha seu coração livre e sempre elevado aO CRIADOR, porque você não tem um lar permanente aqui na terra. Que seus gemidos, suas lágrimas, suas orações subam todos os dias ao céu para que sua alma, após a morte, mereça passar feliz para O CRIADOR.

24. Do julgamento e punição dos pecadores..

1. En toutes choses regardez la fin, et reportez-vous au jour où vous serez là, debout devant le Juge sévère à qui rien n'est caché, qu'on n'apaise point par des présents, qui ne reçoit point d'excuses, mais qui jugera selon la justice. Pécheur misérable et insensé ! que répondrez-vous à LE CRÉATEUR, qui sait tous vos crimes, vous qui tremblez quelquefois à l'aspect d'un homme irrité ? Par quel étrange oubli de vous-même vous en allez-vous, sans rien prévoir, vers ce jour où nul ne pourra être excusé ni défendu par un autre, mais où chacun sera pour soi un fardeau assez pesant ? Maintenant votre travail produit son fruit: vos larmes sont agréées, vos gémissements écoutés, votre douleur satisfait à LE CRÉATEUR et purifie votre âme.



2. Il a ici-bas un grand et salutaire purgatoire, l'homme patient qui, en butte aux outrages, s'afflige plus de la malice d'autrui que de sa propre injure; qui prie sincèrement pour ceux qui le contristent, et leur pardonne du fonds du coeur; qui, s'il a peiné les autres, est toujours prêt à demander pardon; qui incline à la compassion plus qu'à la colère; qui se fait violence à lui-même, et s'efforce d'assujettir entièrement la chair à l'esprit. Il vaut mieux se purifier maintenant de ses péchés et retrancher ses vices, que d'attendre de les expier en l'autre vie. Oh ! combien nous nous trompons nous-mêmes par l'amour désordonné que nous avons pour notre chair.

3. Que dévorera ce feu, sinon vos péchés ? Plus vous vous épargnez vous-même à présent, et plus vous flattez votre chair, plus ensuite votre châtiment sera terrible et plus vous amassez pour le feu éternel. L'homme sera puni plus rigoureusement dans les choses où il a le plus péché. Là les paresseux seront percés par des aiguillons ardents, et les intempérants tourmentés par une faim et une soif extrêmes. Là les voluptueux et les impudiques seront plongés dans une poix brûlante et dans un soufre fétide; comme des chiens furieux, les envieux hurleront dans leur douleur.

4. Chaque vice aura son tourment propre. Là les superbes seront remplis de confusion, et les avares réduits à la plus misérable indigence. Là une heure sera plus terrible dans le supplice, que cent années ici dans la plus dure pénitence. Ici quelquefois le travail cesse, on se console avec ses amis: là nul repos, nulle consolation pour les damnés. Soyez donc maintenant plein d'appréhension et de douleur pour vos péchés, afin de partager, au jour du jugement, la sécurité des bienheureux. Car les justes alors s'élèveront avec une grande assurance contre ceux qui les auront opprimés et méprisés. Alors se lèvera pour juger celui qui se soumet aujourd'hui humblement aux jugements des hommes. Alors l'humble et le pauvre auront une grande confiance; et de tous côtés l'épouvante environnera le superbe.


5. Alors on verra qu'il fut sage en ce monde, celui qui apprit à être insensé et méprisable pour Jésus-Christ. Alors on s'applaudira des tribulations souffertes avec patience, et toute iniquité sera muette. Alors tous les justes seront transportés d'allégresse, et tous les impies consternés de douleur. Alors la chair affligée se réjouira plus que si elle avait toujours été nourrie dans les délices. Alors les vêtements pauvres resplendiront, et les habits somptueux perdront tout leur éclat. Alors la plus pauvre petite demeure sera jugée au-dessus du palais tout brillant d'or. Alors une patience constamment soutenue sera de plus de secours que toute la puissance du monde; et une obéissance simple, élevée plus haut que toute la prudence du siècle.


6. Alors on trouvera plus de joie dans la pureté d'une bonne conscience que dans une docte philosophie. Alors le mépris des richesses aura plus de poids dans la balance que tous les trésors de la terre. Alors le souvenir d'une pieuse prière vous sera de plus de consolation que celui d'un repas splendide. Alors vous vous réjouirez plus du silence gardé que de longs entretiens. Alors les oeuvres saintes l'emporteront sur les beaux discours. Alors vous préférerez une vie de peine et de travail à tous les plaisirs de la terre. Apprenez donc maintenant à supporter quelques légères souffrances afin d'être alors délivré de souffrances plus grandes. Eprouvez ici d'abord ce que vous pourrez dans la suite. Si vous ne pouvez maintenant souffrir ce peu de chose, comment supporterez-vous les tourments éternels ? Si maintenant la moindre douleur vous cause tant d'impatience, que sera-ce donc alors des tortures de l'enfer ? Il y a, n'en doutez point, deux joies qu'on ne peut réunir: vous ne pouvez goûter icibas les délices du monde, et régner ensuite avec Jésus-Christ.
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7. Si vous aviez vécu jusqu'à ce jour dans les honneurs et les voluptés, de quoi cela vous servirait-il, s'il vous fallait mourir à l'instant ? Donc tout est vanité, hors aimer LE CRÉATEUR et le servir lui seul. Car celui qui aime LE CRÉATEUR de tout son coeur ne craint ni la mort, ni le supplice, ni le jugement, ni l'enfer, parce que l'amour parfait nous donne un sûr accès près DU CRÉATEUR. Mais celui qui aime encore le péché, il n'est pas surprenant qu'il redoute la mort et le jugement. Cependant, si l'amour ne vous éloigne pas encore du mal, il est bon qu'au moins la crainte du feu vous retienne. Celui qui est peu touché de la crainte DU CRÉATEUR ne saurait longtemps persévérer dans le bien, mais il tombera bientôt dans les pièges du démon.
 

1. Em todas as coisas olhe para o fim e olhe para trás, para o dia em que você estará lá, diante do severo Juiz de quem nada está escondido, que não se apazigua com presentes, que não recebe desculpas, mas que julgará de acordo à justiça. Pecador miserável e tolo! o que você responderá aO CRIADOR, que conhece todos os seus crimes, você que às vezes treme ao ver um homem irado? Por que estranho esquecimento de si mesmo você está caminhando, sem nada prever, para aquele dia em que ninguém poderá ser desculpado ou defendido por outro, mas onde cada um será um fardo bastante pesado para si mesmo? Agora o seu trabalho dá frutos: as suas lágrimas são aceitas, os seus gemidos são ouvidos, a sua dor satisfaz aO CRIADOR e purifica a sua alma.

2. Ele tem aqui embaixo um grande e salutar purgatório, o homem paciente que, exposto aos insultos, se entristece mais pela malícia dos outros do que pela sua própria injúria; que reza sinceramente por aqueles que o entristecem e os perdoa do fundo do coração; quem, se magoou os outros, está sempre pronto a pedir perdão; que se inclina mais à compaixão do que à raiva; que comete violência contra si mesmo e se esforça para subjugar completamente a carne ao espírito. É melhor purificar-se agora de seus pecados e eliminar seus vícios do que esperar para expiá-los na próxima vida. Oh ! o quanto nos enganamos pelo amor desordenado que temos pela nossa carne.

3. O que este fogo devorará senão os seus pecados? Quanto mais você se poupar agora e quanto mais lisonjear a sua carne, mais terrível será o seu castigo depois e mais você acumulará para o fogo eterno. O homem será punido com mais rigor nas coisas em que mais pecou. Lá o preguiçoso será perfurado por ferroadas de fogo, e o intemperante será atormentado por fome e sede extremas. Lá os voluptuosos e os imorais serão imersos em piche ardente e enxofre fétido; como cães raivosos, os invejosos uivam de dor.

4. Cada vício terá seu próprio tormento. Lá os orgulhosos ficarão confusos e os avarentos reduzidos aos mais miseráveis miséria. Uma hora será mais terrível na tortura do que cem anos aqui na mais severa penitência. Aqui às vezes o trabalho para, consolamo-nos com os amigos: não há descanso, não há consolação para os condenados. Portanto, esteja agora cheio de apreensão e tristeza por seus pecados, para que você possa compartilhar a segurança dos bem-aventurados no dia do julgamento. Pois então os justos se levantarão com grande confiança contra aqueles que os oprimem e desprezam. Então se levantará para julgar aquele que hoje se submete humildemente aos julgamentos dos homens. Então os humildes e os pobres terão grande confiança; e terror por todos os lados cercará o soberbo.

5. Então se verá que foi sábio neste mundo aquele que aprendeu a ser tolo e desprezível por Jesus Cristo. Então aplaudiremos com paciência as tribulações sofridas, e toda iniqüidade se calará. Então todos os justos ficarão radiantes e todos os ímpios ficarão sobrecarregados de tristeza. Então a carne aflita se alegrará mais do que se sempre tivesse sido nutrida de delícias. Então as roupas pobres brilharão e as roupas suntuosas perderão todo o brilho. Então a mais pobre habitação será julgada acima do palácio todo brilhando com ouro. Então uma paciência constantemente sustentada será de maior ajuda do que todo o poder do mundo; e uma obediência simples, elevada acima de toda a prudência do século.

6. Então encontraremos mais alegria na pureza de uma boa consciência do que na filosofia erudita. Então o desprezo pelas riquezas terá mais peso na balança do que todos os tesouros
da Terra. Então a lembrança de uma oração piedosa será de maior consolação para você do que a de uma refeição esplêndida. Então você se alegrará mais com o silêncio do que com longas conversas. Então as obras santas prevalecerão sobre os bons discursos. Então você preferirá uma vida de dor e trabalho a todos os prazeres da terra. Aprenda agora a suportar algum sofrimento leve para que você possa então ser libertado de um sofrimento maior. Teste aqui primeiro o que você poderá fazer depois. Se você não consegue suportar essa pequena coisa agora, como suportará o tormento eterno? Se agora a menor dor lhe causa tanta impaciência, quais serão então as torturas do inferno? Há, sem dúvida, duas alegrias que não podem ser unidas: aqui não se pode saborear as delícias do mundo e depois reinar com Jesus Cristo.


7. Se você tivesse vivido até hoje com honras e prazeres, que bem lhe faria se tivesse que morrer imediatamente? Então tudo é vaidade, exceto amar aO CRIADOR e servir somente a ele.Pois quem ama O CRIADOR de todo o coração não teme a morte, nem a tortura, nem o julgamento, nem o inferno, porque o amor perfeito nos dá acesso seguro aO CRIADOR. Mas quem ainda ama o pecado, não é de admirar que tema a morte e o julgamento. Porém, se o amor ainda não te afasta do mal, é bom que pelo menos o medo do fogo te afaste. Aquele que é pouco tocado pelo temor DO CRIADOR não pode perseverar por muito tempo bom, mas logo ele cairá nas armadilhas do diabo.
 

25.Que é preciso trabalhar com fervor para melhorar
a vida.

1. Soyez vigilant et fervent dans le service DU CRÉATEUR et faites-vous souvent cette demande: Pourquoi es-tu venu ici, et pourquoi as-tu quitté le siècle ? N'était-ce pas afin de vivre pour LE CRÉATEUR et devenir un homme spirituel ? Embrasez-vous du désir d'avancer parce que vous recevrez bientôt la récompense de vos travaux, et qu'alors il n'y aura plus ni crainte ni douleur.

Maintenant un peu de travail, et puis un grand repos; que dis-je ? une joie éternelle ! Si vous agissez constamment avec ardeur et fidélité, LE CRÉATEUR aussi sera sans doute fidèle et magnifique dans ses récompenses. Vous devez conserver une ferme espérance de parvenir à la gloire; mais il ne faut pas vous livrer à une sécurité trop profonde de peur de tomber dans le relâchement ou la présomption.
 

1. Seja vigilante e fervoroso no serviço DO CRIADOR e faça isso consigo mesmo com frequência pergunta: Por que você veio aqui e por que saiu do século? Não foi para viver para O CRIADOR e tornar-se um homem espiritual? Incendie-se com o desejo de avançar porque em breve receberá a recompensa de seu trabalho, e então não haverá mais medo ou dor.

Agora um pouco de trabalho e depois um ótimo descanso; o que foi que eu disse ? alegria eterna! Se você agir constantemente com ardor e fidelidade, sem dúvida O CRIADOR também será fiel e magnífico em suas recompensas. Você deve manter uma firme esperança de alcançar a glória; mas você não deveria entregue-se a uma segurança muito profunda por medo de cair na negligência ou presunção.

2. Un homme qui flottait souvent, plein d'anxiété, entre la crainte et l'espérance, étant un jour accablé de tristesse, entra dans une église; et, se prosternant devant un autel pour prier, il disait et redisait en lui-même: Oh ! si je savais que je dusse persévérer ! Aussitôt il entendit intérieurement cette divine réponse: Si vous le saviez, que voudriez-vous faire ? Faites maintenant ce que vous feriez alors, et vous jouirez de la paix. Consolé à l'instant même et fortifié, il s'abandonna sans réserve à la volonté DU CRÉATEUR et ses agitations cessèrent. Il ne voulut point rechercher avec curiosité ce qui lui arriverait dans l'avenir; mais il s'appliqua uniquement à connaître la volonté DU CRÉATEUR et ce qui lui plaît davantage, afin de commencer et d'achever tout ce qui est bien.
 

2. Um homem que flutuava muitas vezes, cheio de ansiedade, entre o medo e a esperança, sendo um dia, dominado pela tristeza, entrou numa igreja; e, prostrando-se diante de um altar para orar, ele repetia dentro de si: Oh! se eu soubesse, teria que perseverar! Imediatamente ele ouviu internamente esta resposta divina: Se você soubesse, isso você gostaria de fazer? Faça agora o que você faria então e você desfrutará paz. Instantaneamente consolado e fortalecido, abandonou-se sem reservas à vontade DO CRIADOR. e suas agitações cessaram. Ele não queria perguntar com curiosidade o que aconteceria com ele no futuro; mas ele dedicou-se apenas a conhecer a vontade DO CRIADOR e o que mais lhe agrada, para começar e completar tudo o que é bom.

3. Espérez dans LE CRÉATEUR, dit le Prophète, et faites le bien; habitez en paix la terre, et vous serez nourri de ses richesses. Une chose refroidit en quelques-uns l'ardeur d'avancer et de se corriger: la crainte des difficultés, et le travail du combat. En effet, ceux-là devancent les autres dans la vertu, qui s'efforcent avec plus de courage de se vaincre eux-mêmes dans ce qui leur est le plus pénible et qui contrarie le plus leur penchant. Car l'homme fait d'autant plus de progrès et mérite d'autant plus de grâce, qu'il sesurmonte lui-même et se mortifie davantage.
 

3. Espere nO CRIADOR, diz o Profeta, e faça o bem; habite em paz na terra, e você será nutrido por suas riquezas. Algo esfria o entusiasmo de algumas pessoas para seguir em frente e corrigir-se: o medo das dificuldades e o trabalho do combate. Na verdade, eles estão à frente dos outros em virtude, que se esforçam com mais coragem para se conquistar naquilo que lhes é mais doloroso e que perturba mais a sua inclinação. Pois o homem progride tanto mais e merece tanto mais graça quanto mais ele supera-se e mortifica-se ainda mais.
 

4. Il est vrai que tous n'ont pas également à combattre pour se vaincre et mourir à euxmêmes. Cependant un homme animé d'un zèle ardent avancera bien plus, même avec de nombreuses passions, qu'un autre à cet égard mieux disposé, mais tiède pour la vertu. Deux choses aident surtout à opérer un grand amendement: s'arracher avec violence à ce que la nature dégradée convoite, et travailler ardemment à acquérir la vertu dont on a le plus grand besoin. Attachez-vous aussi particulièrement à éviter et à vaincre les défauts qui vous déplaisent le plus dans les autres.
 

4. É verdade que nem todos têm que lutar igualmente para se conquistarem e morrerem para si mesmos. Contudo, um homem animado por um zelo ardente avançará muito mais, mesmo com muitas paixões, do que outro neste aspecto mais bem disposto, mas morno para o virtude. Acima de tudo, duas coisas ajudam a realizar uma grande emenda: rasgar-se com violência o que a natureza degradada cobiça, e trabalhar arduamente para adquirir virtude que mais precisamos. Preste também atenção especial para evitar e superar as falhas que é o que desagrada mais os outros.
 

5. Profitez de tout pour votre avancement. Si vous voyez de bons exemples ou si vous les entendez raconter, animez-vous à les imiter. Que si vous apercevez quelque chose de répréhensible, prenez garde de commettre la même faute; ou, si vous l'avez quelquefois commise, tâchez de vous corriger promptement. Comme votre oeil observe les autres, les autres vous observent aussi. Qu'il est consolant et doux de voir des religieux zélés, pieux, fervents, fidèles observateurs de la règle ! Qu'il est triste, au contraire, et pénible d'en voir qui ne vivent pas dans l'ordre et qui ne remplissent pas les engagements auxquels ils ont été appelés ! Qu'on se nuit à soi-même en négligeant les devoirs de sa vocation, et en détournant son coeur à des choses dont on n'est point chargé !
 

5. Aproveite tudo para o seu avanço. Se você vir bons exemplos ou se você ouça-os contar, fique entusiasmado em imitá-los. Que se você vir algo repreensível, tome cuidado para não cometer o mesma culpa; ou, se você já cometeu isso algumas vezes, tente se corrigir prontamente. Assim como seus olhos observam os outros, os outros também observam você. Como é consolador e doce ver pessoas religiosas zelosas, piedosas, fervorosas e fiéis observadores de regras! Como é triste, pelo contrário, e doloroso ver alguns que não vivem bem e que não cumprem os compromissos aos quais foram chamados! Que nos prejudicamos ao negligenciarmos os deveres da nossa vocação e ao desviarmos o coração tem coisas pelas quais não somos responsáveis!
 

6. Souvenez-vous de ce que vous avez promis, et que Jésus crucifié vous soit toujours présent. Vous avez bien sujet de rougir, en considérant la vie de Jésus-Christ, d'avoir jusqu'ici fait si peu d'efforts pour y conformer la vôtre, quoique vous soyez depuis si longtemps entré dans la voie DU CRÉATEUR. Un religieux qui s'exerce à méditer sérieusement et avec piété la vie très sainte et la passion du Sauveur, y trouvera en abondance tout ce qui lui est utile et nécessaire, et il n'a pas besoin de chercher hors de Jésus quelque chose de meilleur. Ah ! si Jésus crucifié entrait dans notre coeur, que nous serions bientôt suffisamment instruits !
 

6. Lembre-se do que você prometeu e que Jesus crucificado seja sempre para você aqui. Você tem todos os motivos para corar, considerando a vida de Jesus Cristo, para ter até agora fez tão pouco esforço para se conformar com o seu, embora você tenha estado por tanto tempo há muito entrou no caminho DO CRIADOR. Um religioso que pratica meditação séria e piedade sobre a vida santíssima e paixão do Salvador, encontrará ali em abundância tudo o que lhe é útil e necessário, e ele não precisa procurar algo melhor fora de Jesus. Ah! se Jesus crucificado entrasse em nosso coração, que em breve estaríamos suficientemente educado!
 

7. Un religieux fervent reçoit bien ce qu'on lui commande et s'y soumet sans peine. Un religieux tiède et relâché souffre tribulation sur tribulation et ne trouve de tous côtés que la gêne, parce qu'il est privé des consolations intérieures et qu'il lui est interdit d'en chercher au-dehors. Un religieux qui s'affranchit de sa règle est exposé à des chutes terribles. Celui qui cherche une vie moins contrainte et moins austère sera toujours dans l'angoisse; car toujours quelque chose lui déplaira.

7. O religioso fervoroso recebe o que lhe é ordenado e a ele se submete sem dificuldade. Um religioso morno e negligente sofre tribulação após tribulação e não encontra nada lados do que o constrangimento, porque está privado de consolações interiores e é proibido procurá-lo lá fora. Uma pessoa religiosa que se liberta do seu domínio está exposta a quedas terríveis. Quem procura uma vida menos constrangida e menos austera estará sempre em ansiedade; porque algo sempre irá desagradá-lo.
 

8. Comment font tant d'autres religieux qui observent, dans les cloîtres, une si étroite discipline ? Ils sortent rarement, ils vivent retirés, ils sont nourris très pauvrement et grossièrement vêtus. Ils travaillent beaucoup, parlent peu, veillent longtemps, se lèvent matin, font de longues prières, de fréquentes lectures, et observent en tout une exacte discipline. Considérez les chartreux, les religieux de Cîteaux, et les autres religieux et religieuses de différents ordres, qui se lèvent toutes les nuits pour chanter les louanges DU CRÉATEUR. Il serait donc bien honteux que la paresse vous tînt encore éloigné d'un si saint exercice lorsque déjà tant de religieux commencent à célébrer le Seigneur.
 

8. Como é que tantos outros religiosos que observam, nos claustros, uma atitude tão rigorosa disciplina ? Raramente saem, vivem reclusos, são muito mal alimentados e vestido grosseiramente. Trabalham muito, falam pouco, ficam muito tempo acordados, levantam de manhã, fazem orações longas, leituras frequentes e observar disciplina exata em tudo. Consideremos os cartuxos, os monges de Cister e os outros monges e freiras de diversas ordens, que se levantam todas as noites para cantar louvores aO CRIADOR. Seria, portanto, muito vergonhoso se a preguiça ainda te afastasse de tal santo exercício quando tantos religiosos já começam a celebrar o Senhor.
 

9. Oh ! si vous n'aviez autre chose à faire qu'à louer de coeur et de bouche, perpétuellement, le Seigneur notre CRÉATEUR ! Si jamais vous n'aviez besoin de manger, de boire, de dormir, et que vous puissiez ne pas interrompre un seul moment ces louanges ni les autres exercices spirituels ! Vous seriez alors beaucoup plus heureux qu'à présent, assujetti comme vous l'êtes au corps et à toutes ses nécessités. Plût à LE CRÉATEUR que nous fussions affranchis de ces nécessités et que nous n'eussions à songer qu'à la nourriture de notre âme, que nous goûtons, hélas, si rarement !

10. Quand un homme en est venu à ne chercher sa consolation dans aucune créature, c'est alors qu'il commence à goûter LE CRÉATEUR parfaitement, et qu'il est, quoiqu'il arrive, toujours satisfait. Alors il ne se réjouit d'aucune prospérité et aucun revers ne le contriste; mais il s'abandonne tout entier, avec une pleine confiance, à LE CRÉATEUR qui lui est tout en toutes choses, pour qui rien ne périt, rien ne meurt, pour qui au contraire tout vit, et à qui tout obéit sans délai.
 

10. Quando um homem não busca conforto em nenhuma criatura, é então que ele começa a saborear O CRIADOR perfeitamente, e que ele é, aconteça o que acontecer, sempre satisfeito. Então ele não se alegra com nenhuma prosperidade e nenhum revés o entristece; mas ele abandona-se inteiramente, com plena confiança, aO CRIADOR que é tudo em todos coisas, para quem nada perece, nada morre, para quem pelo contrário tudo vive, e para quem tudo obedece sem demora.

11. Souvenez-vous toujours que votre fin approche et que le temps perdu ne revient point. Les vertus ne s'acquièrent qu'avec beaucoup de soins et des efforts constants. Dès que vous commencerez à tomber dans la tiédeur, vous tomberez dans le trouble. Mais si vous persévérez dans la ferveur, vous trouverez une grande paix et vous sentirez votre travail plus léger, à cause de la grâce DU CRÉATEUR et de l'amour de la vertu. L'homme fervent et zélé est prêt à tout. Il est plus pénible de résister aux vices et aux passions que de supporter les fatigues du corps. Celui qui n'évite pas les petites fautes tombe peu à peu dans les grandes. Vous vous réjouirez toujours le soir, quand vous aurez employé le jour avec fruit. Veillez sur vous, excitez-vous, avertissez-vous; et quoiqu'il en soit des autres, ne vous négligez pas vous-même. Vous ne ferez de progrès qu'autant que vous vous ferez violence.
 

11. Lembre-se sempre que o seu fim está próximo e o tempo perdido não volta apontar. As virtudes só são adquiridas com muito cuidado e esforço constante. Assim que você começar a cair na tibieza, você terá problemas. Mas se você continuar com fervor, encontrará grande paz e sentirá seu trabalho mais leve, pela graça DO CRIADOR e pelo amor à virtude. O homem fervoroso e zeloso está pronto para tudo. É mais difícil resistir aos vícios e às paixões do que suportar o cansaço do corpo. Quem não evita os pequenos erros cai gradualmente nos grandes. Você sempre se alegrará à noite, quando tiver aproveitado o dia de maneira frutífera. Cuide de si mesmo, agite-se, avise-se; e aconteça o que acontecer aos outros, não não se negligencie. Você não progredirá enquanto praticar violência contra si mesmo.